Giudici 2:6-13

Giudici 2:6 a Giudici 3:6 . L'introduzione del Deuteronomista al Libro dei Giudici propriamente detto (Giudici 3:5 aGiudici 16:31 ).

Secondo questo interprete della storia sacra, l'intera epoca dei Giudici cade in tempi più o meno lunghi di prosperità nazionale, in cui Yahweh protegge e benedice il suo popolo fedele, alternati a tempi di calamità nazionale, in cui ritira il suo favore e benedizione degli apostati. Sulla benefica forza del giudice riposano le colonne dello stato per un'intera generazione, e la sua morte è come la rimozione della chiave di un arco.

Il principio generale dello scrittore, la sua filosofia della storia si basa su un sano insegnamento profetico, ma la sua applicazione al periodo dei Giudici comporta un tour de force , poiché le tradizioni si occupano per la maggior parte non di eroi nazionali ma locali le cui imprese colpiscono , in primo luogo, solo la propria tribù o gruppo di tribù.

Giudici 2:6 è quasi identico a Giosuè 24:28 . L'influenza di Giosuè e degli anziani che gli sopravvissero una frase che ricorre frequentemente nel Dt. ( Deuteronomio 4:26 ; Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:33 , ecc.) mantennero tutto Israele fedele a Yahweh durante la sua vita.

Giudici 2:7 . La grande opera del Signore furono i miracoli dell'Esodo, delle Peregrinazioni e della Conquista.

Giudici 2:9 . Timnath-heres, dove fu sepolto Giosuè, potrebbe essere la moderna Tibneh, a circa 10 m. NW. di Betel. Gaash è sconosciuto

Giudici 2:11 . I Baalim (p. 87), che gli israeliti della generazione dopo Giosuè iniziarono a servire, erano gli dei locali di Canaan, i signori di diverse città e distretti, che si distinguevano l'uno dall'altro per l'aggiunta di toponimi, ad es . Baal di Hermon ( Giudici 3:3 ), Baal di Tamar ( Giudici 20:33 ).

Per secoli dopo la conquista era legittimo chiamare Yahweh stesso il Baal del paese, e Osea ( Giudici 2:16 ss.) sarebbe stato il primo a denunciare questa pratica. Da allora in poi divenne consuetudine cambiare nomi come Is-Baal (uomo di Baal) in Is-Bosheth (uomo della vergogna), Jerubbaal in Jerubbesheth ( 2 Samuele 11:21 ). Vedi pag. 280.

Giudici 2:13 . Per Ashtaroth leggi Ashtoreth, cioè la dea che era la fenicia Astarte e la babilonese Ishtar ( 1 Re 11:5 *).

Giudici 2:14 . Diventati apostati gli israeliti, si accende l'ira di Dio ( Giudici 2:14 ); Li consegna ai suoi nemici ( Giudici 2:14 ); sono afflitti e gemono per l'oppressione ( Giudici 2:14 ; Giudici 2:18 ); Egli è mosso a pietà e suscita un Giudice ( Giudici 2:16 ); e quando il Giudice muore, il popolo torna alle sue vie malvagie ( Giudici 2:19 ).

Giudici 2:17 rompe il collegamento tra Giudici 2:16 e Giudici 2:18 , ed è probabilmente un inserimento editoriale. La figura della prostituzione dopo l'adulterio spirituale di altri dèi è tratta da Osea (Osea 1-3) ( cfr.

Giudici 8:27 ; Esodo 34:15 ., Deuteronomio 31:16 ).

Giudici 2:18 . Invece di pentirsi il Signore ha letto che il Signore si è mosso a pietà.