Giudici 3:7-11

Otniel il Kenita. Il breve resoconto dell'oppressione d'Israele da parte degli Aramei, e della loro liberazione da parte di Othniel, è opera di D, le cui categorie familiari apostasia, rabbia divina, oppressione, pentimento, liberazione, pace costituiscono praticamente l'intera narrazione. Non viene fornito un singolo dettaglio del conflitto. L'affermazione che gli invasori provenienti dall'estremo nord della Siria siano stati respinti da Othniel, la cui sede era a Debir, nell'estremo sud, non è storicamente probabile.

La base della narrazione potrebbe essere la tradizione di una lotta tra Othniel ( cioè i Kenizziti) ei beduini del sud-est, poiché Cushan significa Lidia. Graetz propone di leggere Edom invece di Aram.

Giudici 3:9 . Su Otniel, vedi Giudici 1:13 .

Giudici 3:10 . Lo spirito di Yahweh venne su di lui, come poi su altri giudici ( Giudici 6:34 ; Giudici 11:29 ; Giudici 13:25 ; Giudici 14:6 14,6 ; Giudici 14:19 ).

Ogni straordinaria dimostrazione di potenza, forza fisica, valore eroico, abilità artistica, genio poetico, intuizione profetica è attribuita nell'AT allo spirito ( ruah) di Dio. Per i giganteschi compiti dei Giudici, in un tempo rozzo e semiselvaggio, c'era bisogno di forza fisica, fervore patriottico, entusiasmo religioso; e non fu per mera forza o potenza umana, ma per lo spirito di Yahweh, che le loro vittorie furono ottenute.

Cushan-Rishathaim significa nubiano di doppia malvagità, evidentemente il soprannome di uno spietato invasore. La Mesopotamia è in ebr. Aram-naharaim, la Siria dei due fiumi, cioè l'intera regione compresa tra il Tigri e l'Eufrate ( Genesi 24:10 *).