Giudici 4:1-13

La preparazione alla guerra. Il quadro di D si trova in Giudici 4:1 e Giudici 4:23 f.

Giudici 4-5. Debora e Barak liberano Israele. Il resoconto di questa liberazione appare prima in una prosa e poi in una forma poetica, di cui quest'ultima è la più antica, scritta senza dubbio sotto l'ispirazione degli eventi reali. Ci sono alcune differenze notevoli tra le due versioni. Nella narrazione in prosa l'oppressore d'Israele è Jabin, re di Hazor, il cui capitano è Sisera; La casa di Debora è sul monte Efraim; solo le tribù di Zabulon e Neftali combattono il tiranno; e Jael uccide Sisera mentre dorme nella sua tenda.

Nell'Ode trionfale non c'è Jabin; Sisera è a capo dei re di Canaan, egli stesso il più grande re di tutti; Debora sembra appartenere alla tribù di Issacar; tutte le tribù intorno alla Grande Pianura (p. 29) prendono parte al conflitto; e Jael uccide Sisera mentre sta in piedi e beve. Le discrepanze sono dovute in parte al tentativo del prosatore di combinare la storia di Sisera con una storia indipendente di Jabin, re di Hazor (cfr Giosuè 11:1 ), e in parte alla sua incomprensione di alcuni versi dell'Ode ( Giudici 5:26 ).

Giudici 4:2 . Dà a Jabin il titolo di re di Canaan, un termine evidentemente improprio, poiché Canaan non aveva un solo re, ma moltissimi capi meschini chiamavano inGiudici 5:19 i re di Canaan che governavano ciascuno la propria città o distretto. Jabin regnò ad Hazor (p.

29), che si trovava presso Kedes-Neftali ( Giosuè 19:36 ; 2 Re 15:29 ) sulla sponda occidentale del lago di Hûleh, all'estremo nord della piana di Esdraelon. Sisera, invece, abitava ad Harosheth (p. 29), che è identificata con Harithî yeh, a SW.

angolo di pianura. La sua città si chiamava Harosheth delle nazioni, o stranieri, e il professor Macalister si chiede se non possa portare il significato speciale degli stranieri per eccellenza , il popolo più stravagante con cui gli ebrei entrarono in contatto, vale a dire i filistei e loro tribù affini. Questa idea porta a suggerire ulteriormente che la guerra di Debora e Barak non fu condotta contro i Cananei, ma contro i Filistei.

Ma è difficile supporre che i re filistei possano essere chiamati i re di Canaan. E l'anello della finalità nell'Ode trionfale Così periscano i tuoi nemici, o Yahweh ( Giudici 5:31 ) sarebbe, in fondo, secondo questa teoria, ingannevole, poiché i Filistei, invece di essere schiacciati, erano all'inizio della loro grande e per un certo tempo, carriera vittoriosa.

Questi argomenti; tuttavia, non sono del tutto determinanti, e bisogna ammettere che i carri di ferro di Sisera (3) sono fortemente favorevoli alla nuova teoria, poiché sembra certo che l'uso del ferro sia stato introdotto in Siria dai Filistei (pp. 57, 257), e che mantennero a lungo nelle proprie mani il monopolio del commercio del ferro ( 1 Samuele 13:19 ).

Giudici 4:4 . Debora era una profetessa, una donna ispirata a dichiarare la volontà di Dio.

Giudici 4:5 è probabilmente un'aggiunta tardiva, fatta da uno scrittore che ha commesso due errori, confondendo la Debora di questa storia con quella di Genesi 35:8 , e dando alla parola Giudice ( Giudici 4:4 ) un significato legale.

Debora seduta sotto una palma come arbitro delle controversie è una figura immaginaria. Rama era di 5 m. e Betel 12 m. A N. di Gerusalemme, mentre Debora apparteneva con ogni probabilità alla tribù di Issacar, nell'estremo nord ( Giudici 5:15 ).

Giudici 4:6 . Il campione che ella chiamò al suo fianco portava il nome di Barak, che significa fulmine; cfr. il nome punico Barkas. Kedesh-Nephtali (p. 29), così chiamato in distinzione da Kedesh-Barnea nel Negheb, è ora Kades, 4 m. NW. del lago di Huleh. Tabor (p. 29), la montagna a forma di cupola a NE. angolo della Grande Pianura, era il naturale luogo di raduno delle tribù galileiane. Neftali e Zabulon avevano i loro insediamenti nella regione a ovest del Mar di Galilea, e in questa narrazione sembra che fossero i soli coinvolti nel conflitto con Sisera.

Giudici 4:7 . Il Kishon (p. 29), sulle cui sponde fu combattuta la battaglia, sorge vicino a Jenin, e scorre verso ovest attraverso la Grande Pianura, in una stagione contratta in un piccolo ruscello fangoso, in un'altra gonfiata in un torrente impetuoso.

Giudici 4:8 segg. Barak desidera che la profetessa lo accompagni nella sua campagna, affinché possa consigliarsi e ispirare i suoi seguaci. Lei acconsente ad andare, ma predice che la gloria della vittoria non sarà sua. Per il lettore, certamente, l'interesse del racconto, e ancor più del poema, è imperniato sull'azione di due donne, e alla fine divide tra loro gli onori.

Giudici 4:11 . Questo è inserito per spiegare come Heber il Kenita, la cui casa sarebbe naturalmente nel Negheb, venne ad accamparsi così a nord. Perché in Zaanannim leggi Bezaanim; sito dubbioso.