Isaia 1:10-17

Questo si collega mirabilmente con Isaia 1:9 . Con un bel passaggio Isaia lascia intendere che non è merito dei governanti che ha scongiurato il destino di Sodoma. Ascoltino questi amministratori senza legge e senza vergogna l'insegnamento ( mg. ) del loro Dio oltraggiato. A che fine, chiede, servono i loro sacrifici? Li detesta, non li ha richiesti, ordina agli adoratori di non calpestare più i suoi tribunali per mandare su il fetore delle loro oblazioni, odia i loro noviluni (p.

101) e le stagioni sacre, e non ascolteranno le loro preghiere. Perché sui palmi delle loro mani, elevato nell'atteggiamento abituale della preghiera, sotto il sangue del sacrificio, Egli vede una macchia più scura, il sangue dei loro simili. Tuttavia possono purificarsi dalle colpe del passato mediante l'emendamento per il futuro, specialmente mediante la moderazione dell'oppressore ( mg. ) e il soccorso degli indifesi. La prospettiva disperata aveva probabilmente portato a molti sacrifici; a coloro che affollavano il Tempio per offrirli Isaia sembra aver pronunciato queste parole feroci ( cfr.

Amos 5:21 ; Michea 6:6 ; Osea 6:6 ; Geremia 6:20 ; Geremia 7:21 ). I profeti non attaccano il sacrificio in sé, quanto il sacrificio separato dalla morale; tuttavia il loro tono suggerisce che attribuissero un valore intrinseco molto scarso al rituale sacrificale.

Isaia 1:10 . legge: resa molto infelice, poiché la Legge Pentateucale non è intesa, poiché esige molti sacrifici. Torah significa istruzione (p. 121,Deuteronomio 1:5 *,Proverbi 3:1 *); qui, come la parola del Signore, equivale all'enunciato che segue

Isaia 1:11 . Gli olocausti (Levitico 1*) erano totalmente consumati sull'altare, il grasso dei sacrifici di comunione (Levitico 3*) veniva bruciato, il sangue di tutti i sacrifici era sacro a Dio. Rifiuta tutto.

Isaia 1:12 segg. Forse dovremmo rendere: Quando verrete a vedere la mia faccia, chi ha richiesto questo da voi? Non calpesterete più i miei cortili per portare vane oblazioni, l'odore del sacrificio è per me abominio; luna nuova e sabato, la convocazione di assemblee, non posso farcela, il digiuno (LXX) e l'assemblea festiva. Il digiuno è, tra molti popoli, un preliminare al consumo del cibo sacro.