Isaia 13:1-22

1 Oracolo contro Babilonia, rivelato a Isaia, figliuolo di Amots.

2 Su di un nudo monte, innalzate un vessillo, chiamateli a gran voce, fate segno con la mano, ed entrino nelle porte de' principi!

3 Io ho dato ordine a quelli che mi son consacrati, ho chiamato i miei prodi, ministri della mia ira, quelli che esultano nella mia grandezza.

4 S'ode sui monti un rumore di gente, come quello d'un popolo immenso; il rumor d'un tumulto di regni, di nazioni raunate: l'Eterno degli eserciti passa in rivista l'esercito, che va a combattere.

5 Vengono da lontan paese, dalla estremità de' cieli, l'Eterno e gli strumenti della sua ira, per distruggere tutta la terra.

6 Urlate, poiché il giorno dell'Eterno è vicino; esso viene come una devastazione dell'Onnipotente.

7 Perciò, tutte le mani diventan fiacche, e ogni cuor d'uomo vien meno.

8 Son còlti da spavento, son presi da spasimi e da doglie; si contorcono come donna che partorisce, si guardan l'un l'altro sbigottiti, le loro facce son facce di fuoco.

9 Ecco il giorno dell'Eterno giunge: giorno crudele, d'indignazione e d'ira ardente, che farà della terra un deserto, e ne distruggerà i peccatori.

10 Poiché le stelle e le costellazioni del cielo non far più brillare la loro luce, il sole s'oscurerà fin dalla sua levata, e la luna non farà più risplendere il suo chiarore.

11 Io punirò il mondo per la sua malvagità, e gli empi per la loro iniquità; farò cessare l'alterigia de' uperbi e abbatterò l'arroganza de' tiranni.

12 Renderò gli uomini più rari dell'oro fino, più rari dell'oro d'Ofir.

13 Perciò farò tremare i cieli, e la terra sarà scossa dal suo luogo per l'indignazione dell'Eterno degli eserciti, nel giorno della sua ira ardente.

14 Allora, come gazzella inseguita o come pecora che nessuno raccoglie, ognuno si volgerà verso il suo popolo, ognuno fuggirà al proprio paese.

15 Chiunque sarà trovato sarò trafitto, chiunque sarà còlto cadrà di spada.

16 I loro bimbi saranno schiacciati davanti ai loro occhi, le loro case saran saccheggiate, le loro mogli saranno violentate.

17 Ecco, io suscito contro di loro i Medi, i quali non faranno alcun caso dell'argento, e non prendono alcun piacere nell'oro.

18 I loro archi atterreranno i giovani, ed essi non avran pietà del frutto delle viscere: l'occhio loro non risparmierà i bambini.

19 E Babilonia, lo splendore de' regni, la superba bellezza de' Caldei, sarà come Sodoma e Gomorra quando Iddio le sovvertì.

20 Essa non sarà mai più abitata, d'età in età nessuno vi si stabilirà più; l'Arabo non vi pianterà più la sua enda, né i pastori vi faran più riposare i lor greggi;

21 ma vi riposeranno le bestie del deserto, e le sue case saran piene di gufi; vi faran la loro dimora gli struzzi, i satiri vi balleranno.

22 Gli sciacalli ululeranno nei suoi palazzi, i cani salvatici nelle sue ville deliziose. Il suo tempo sta per venire, i suoi giorni non saran prolungati.

Isaia 13:1 a Isaia 14:23 . L'assoluta rovina di Babilonia e l'ode trionfale sulla morte del suo monarca. Si presuppongono qui condizioni storiche del tutto diverse da quelle del tempo di Isaia. L'argomento di Isaia 13 è il rovesciamento di Babilonia da parte dei Medi un secolo e mezzo dopo la sua età.

Poiché si dice che la caduta sia nel prossimo futuro, la profezia deve essere stata scritta molto vicino alla fine dell'Esilio. Anche la descrizione di Babilonia non è fedele alla situazione dei giorni di Isaia. Il grande impero oppressore, di cui predisse la caduta, era l'Assiria. Babilonia ne era soggetta, sebbene di tanto in tanto si ribellasse, ed era unita in rapporti amichevoli con Giuda dall'odio per il comune oppressore.

Nella nostra profezia Babilonia non è più uno stato suddito, ma la gloria dei regni, la bellezza dei caldei: l'orgoglio, orgoglioso e arrogante, superbo e terribile. Alla stessa data appartiene probabilmente l'ode in Isaia 14:4 b - Isaia 14:21

È una canzone di trionfo sulla caduta di un oppressore senza nome. Lo scrittore ritrae con palese esultanza gli scherni che saranno rivolti al tiranno caduto nello Sheol. Sebbene il re non sia nominato, lo stretto legame con la profezia precedente rende probabile che si intenda il re di Babilonia. Isaia 14:1a è apparentemente un collegamento editoriale tra Isaia 13 e l'ode che segue.

Se è così, il riferimento alla restaurazione è al ritorno dalla dispersione piuttosto che semplicemente da Babilonia. Le profezie del ritorno non furono necessariamente composte prima del ritorno sotto Ciro, perché né quello né il successivo ritorno guidato da Esdra abbracciarono più di un residuo relativamente piccolo della popolazione ebraica fuori dalla Palestina. Molto tempo dopo la speranza della restaurazione era ancora nutrita.

Isaia 13. Sul monte spoglio sia posto uno stendardo, perché lo si veda in lungo e in largo. I guerrieri sono chiamati ad entrare nelle porte dei Babilonesi, qui chiamati i nobili, essendo altre nazioni la gente comune rispetto a questi governanti del mondo. I guerrieri sono chiamati a eseguire l'ira di Yahweh. Esultano con orgoglio in vista della vittoria. Sono chiamati consacrati perché la guerra era considerata un'impresa santa, e coloro che vi partecipavano come particolarmente dediti al servizio divino, che imponeva loro diverse restrizioni, o, come sono tecnicamente chiamati, tabù.

Yahweh stesso doveva andare in battaglia con i suoi eserciti. Le campagne furono inaugurate con sacrificio (pp. 99, 114). Il profeta sente i Medi radunarsi sui loro monti per riversarsi sulle pianure di Babilonia. Anche se ululano, perché il giorno dell'Eterno è vicino, gli uomini saranno impotenti e sgomenti nel dolore e nella perplessità. Viene il giorno, crudele e adirato, di desolare la terra ed estirpare i peccatori. Il sole, la luna e le stelle saranno oscurati; l'empio sarà punito e l'arrogante sarà umiliato; un uomo sarà più raro dell'oro; i cieli tremeranno, la terra salterà dal suo luogo.

Allora i mercanti o i visitatori che sono giunti da tutte le parti a Babilonia si precipiteranno a casa in fuga a capofitto. Le atrocità che furono le consuete realizzazioni della cattura di una città, specialmente da parte di guerrieri selvaggi come i Medi, saranno perpetrate alla caduta di Babilonia. Perché non saranno comprati, saranno spietati anche per i più indifesi, e Babilonia, ora finalmente nominata per nome, capitale di molti regni sudditi, sarà come Sodoma e Gomorra, desolata per sempre, non visitata nemmeno dal nomade o il pastore, patria di bestie feroci e mostri misteriosi. E questo giudizio è vicino.

Isaia 13:1 . onere: leggi mg. Deriva dal verbo alzare, che significa alzare la voce.

Isaia 13:6 . Cfr. Gioele 1:15 .

Isaia 13:8 . facce di fiamma: variamente spiegate come la fiamma del dolore, della vergogna o dell'eccitazione.

Isaia 13:10 . Il mancato risplendere dei corpi celesti è un elemento molto comune nelle immagini profetiche del giudizio. Leggi, forse, Per i cieli e le sue costellazioni. Costellazioni significa costellazioni come Orione.

Isaia 13:12 . Ophir: la situazione è stata molto controversa. È stato localizzato sulla costa occidentale dell'India e sulla costa sud-orientale dell'Africa, di fronte al Madagascar. L'idea più probabile è che si trovasse sulla costa sud-orientale dell'Arabia, ma il nome potrebbe aver incluso anche il distretto opposto a questo sulla costa orientale dell'Africa. Vedi i dizionari.

Isaia 13:15 s. Le atrocità non furono effettivamente perpetrate, poiché Babilonia si arrese pacificamente a Ciro.

Isaia 13:17 . I Medi (pp. 58, 60) erano una nazione di montagna a NE di Babilonia. Ciro li unì ai Persiani sotto il suo dominio, e insieme catturarono Babilonia nel 538. Vedi pp. 61, 77.

Isaia 13:19 . I Caldei (pp. 58 segg.) erano un popolo che viveva sulla costa a SE di Babilonia. Merodach Baladan (p. 71) che tenne Babilonia per un certo periodo contro l'Assiria, era un caldeo. Ma non erano in alcun senso babilonesi fino a quando Nabopolassar, il padre di Nabucodonosor, che era un caldeo, fondò il nuovo impero babilonese intorno al 626 (p. 60). Il nome fu successivamente usato come sinonimo di babilonesi. In Daniele abbiamo l'uso curioso di caldei nel senso di maghi o magi (pp. 524 s.).

Isaia 13:21 s. I paralleli si trovano in Sofonia 2:14 .; Geremia 50:39 ; Geremia 51:37 ; Isaia 34:11 .

Le creature menzionate appartenevano non solo a ciò che potremmo chiamare storia naturale, ma soprannaturali, che non erano nettamente distinte dalla mente antica. I nomi sono in alcuni casi di significato incerto. I satiri sono demoni, probabilmente a forma di capre. È una comune superstizione araba che le rovine siano infestate da creature misteriose. L'autore prevede inoltre che questa desolazione arriverà presto.

Di fatto la città rimase illesa sotto Ciro. Le sue mura esterne furono distrutte quando si ribellò a Dario I e gradualmente decadde. Era ancora abitata al tempo di Alessandro Magno, che si proponeva di farne la sua capitale, e che vi morì.

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