Isaia 6:1-13

Isaia 6. La chiamata di Isaia. Questo capitolo contiene il resoconto di Isaia della sua chiamata all'ufficio profetico. Presumibilmente fu scritto qualche tempo dopo l'evento, ma l'intervallo non doveva essere lungo, né abbiamo alcuna ragione reale per presumere che il racconto sia stato colorato dalla sua successiva esperienza di fallimento. L'idea che fosse già da tempo profeta, e che questa visione apra una nuova tappa nel suo ministero, meriterebbe considerazione solo se l'ordine delle profezie fosse cronologico.

Ma questo non è chiaramente il caso. Il capitolo è della massima importanza, poiché fornisce il vero punto di vista per comprendere il profeta. La rivelazione in esso registrata ha governato il suo insegnamento per tutta la sua carriera.

Isaia, in piedi sulla soglia del Tempio, cade in estasi. Vede Yahweh seduto su un trono alto, mentre le falde della Sua veste sgorgano dal santuario più interno e riempiono il Tempio. La reticenza della descrizione è molto sorprendente; possiamo paragonarlo alla laboriosa elaborazione di Ezechiele. Vede i serafini presenti. Si coprono il volto per non vedere il volto di Dio, e la parte inferiore del corpo nascondono riverentemente al Suo sguardo.

Con le due ali rimaste sono in bilico nell'aria, pronti a compiere la sua volontà con la massima velocità. Celebrano nel canto antifonale la santità e la gloria del Signore. La descrizione ottiene il suo effetto, non dai dettagli sull'aspetto di Yahweh, ma mostrando come ha influenzato i serafini e Isaia. Tale è la maestà di Dio che il primo non può guardarlo e magnificare incessantemente la sua santità; mentre quest'ultimo è penetrato da un senso della propria impurità che rende la visione di Dio come una sentenza di morte.

La soglia del Tempio oscilla sotto i piedi di Isaia in risposta al canto dei serafini, mentre la casa si riempie di fumo, forse il risentimento di Yahweh che reagisce all'intrusione di un uomo impuro alla Sua presenza. Tale rabbia Isaia sa essere solo ciò che si merita. Si rende conto della sua impurità e di quella del suo popolo, che per la sua solidarietà con esso sente come suo. Per uno così impuro vedere il Santo Dio significava incorrere in pericolo di morte.

Si lamenta in particolare dell'impurità delle sue labbra, perché è nel Tempio dove gli uomini dovrebbero adorare e in contrasto con i serafini sente che le sue labbra non sono abbastanza pure per lodare Dio. Non c'è alcun riferimento alla sua vocazione profetica, perché non ha ancora ricevuto la sua chiamata. I serafini se erano guardiani della soglia del Tempio, avevano come parte del loro incarico di negare o permettere l'avvicinamento a Dio.

Isaia si era intromesso nella presenza divina mentre era ancora impuro. Ma si era mostrato umile e contrito, così il serafino non lo scaccia, ma lo purifica e lo fa avvicinare. Prende una pietra rovente dall'altare e si tocca le labbra, lasciandolo libero di lodare Dio. Che provenga dall'altare indica allo stesso modo l'espiazione del peccato e la consacrazione al servizio divino. Ora che l'uomo è purificato, l'Eterno, che è stato finora in silenzio, può parlare; eppure non parla a lui, ma all'assemblea celeste ( 1 Re 22:19 s.

), sempre perché Isaia possa udire. Conscio ora dell'idoneità morale, Isaia si offre volentieri in risposta all'appello che rileva nelle parole di Yahweh. Si offre, non sapendo quale sarà la sua missione. Yahweh lo invita ad andare, ma lo avverte del risultato. Poiché il messaggio del profeta indurisce coloro che non persuade, qui si dice che faccia ciò che nella maggior parte dei casi porterà la sua predicazione.

La parola mette alla prova gli uomini e li costringe a prendere posizione da una parte o dall'altra. I profeti precedenti avevano visto il giudizio nel nascondere la parola, Isaia ei suoi successori lo vedevano nell'abbondanza della rivelazione, e questo pensiero è enfatizzato nel NT. In risposta alla sua domanda, per quanto tempo durerà questo processo, gli viene detto che passerà fino a quando la terra sarà spogliata dei suoi abitanti e diventerà completamente desolata.

Anche se vi rimane un decimo, quello sarà consumato, come quando l'albero viene tagliato e il ceppo rimane, anche quello viene dissotterrato e bruciato. È molto sorprendente che Isaia iniziò la sua opera con la certezza del fallimento.

Isaia 6:1 . La data è c. 740 aC Isaia lo considera come se fosse sdraiato nel passato.

Isaia 6:2 . i serafini: i serpenti volanti infuocati nella narrativa del deserto e in Isaia 30:6 ( cfr Isaia 14:29 ) portano lo stesso nome. Il serpente di bronzo ( 2 Re 18:4 ) era presumibilmente nel Tempio in quel momento.

I serpenti erano spesso considerati i protettori dei templi, soprattutto della soglia, e per questo corrispondono ai cherubini, che, come i grifoni, sono custodi dei tesori ( Genesi 3:24 *, Salmi 18:10 *). Ma altre indicazioni collegano i cherubini ai fenomeni naturali, e se sono le nuvole temporalesche, i serafini saranno i fulmini biforcuti simili a serpenti.

Qui sono alati e hanno mani e piedi (sebbene piedi possano semplicemente significare la parte inferiore del corpo). Presumibilmente, quindi, hanno perso la loro forma di serpente e appaiono in forma umana o forse in parte umana e in parte animale. Il loro compito è cantare la lode di Dio e, probabilmente, custodire l'ingresso alla Sua presenza.

Isaia 6:4 . fumo: probabilmente un simbolo di rabbia. Se l'incenso fosse sull'altare, come simbolo di lode potrebbe essere acceso dalle lodi dei serafini infuocati.

Isaia 6:7 . epurato: lett. coperto, in modo che Dio non lo veda, e quindi non lo punisca.

Isaia 6:13 . così il santo seme ne è il ceppo: assente nella LXX, e il santo seme sembra ad alcuni una frase tarda. Se la clausola viene omessa, la profezia è di completa distruzione; se viene trattenuto, l'albero viene tagliato ma rimane ancora il ceppo, cioè il residuo giusto che contiene la promessa del futuro, poiché da esso germoglierà un nuovo Israele. L'autenticità delle parole è molto dubbia, ma la dottrina del residuo fu sostenuta da Isaia così presto che probabilmente lo sentì implicito, se non espresso, nella sua visione.