Levitico 10:1-20
1 Or Nadab ed Abihu, figliuoli d'Aaronne, presero ciascuno il suo turibolo, vi misero dentro del fuoco, vi posero su del profumo, e offrirono davanti all'Eterno del fuoco estraneo: il che egli non aveva loro ordinato.
2 E un fuoco uscì dalla presenza dell'Eterno, e li divorò; e morirono davanti all'Eterno.
3 Allora Mosè disse ad Aaronne: "Questo è quello di cui l'Eterno ha parlato, quando ha detto: Io sarò santificato per mezzo di quelli che mi stanno vicino, e sarò glorificato in presenza di tutto il popolo". E Aaronne si tacque.
4 E Mosè chiamò Mishael ed Eltsafan, figliuoli di Uziel, zio d'Aaronne, e disse loro: "Accostatevi, portate via i vostri fratelli di davanti al santuario, fuori del campo".
5 Ed essi si accostarono, e li portaron via nelle loro tuniche, fuori del campo, come Mosè avea detto.
6 E Mosè disse ad Aaronne, ad Eleazar e ad Ithamar, suoi figliuoli: "Non andate a capo scoperto, e non vi stracciate le vesti, affinché non muoiate, e l'Eterno non s'adiri contro tutta la raunanza; ma i vostri fratelli, tutta quanta la casa d'Israele, menino duolo, a motivo dell'arsione che l'Eterno ha fatto.
7 E non vi dipartite dall'ingresso della tenda di convegno, onde non abbiate a perire; poiché l'olio dell'unzione dell'Eterno è su voi". Ed essi fecero come Mosè avea detto.
8 L'Eterno parlò ad Aaronne, dicendo:
9 "Non bevete vino né bevande alcooliche tu e i tuoi figliuoli quando entrerete nella tenda di convegno, affinché non muoiate; sarà una legge perpetua, di generazione in generazione;
10 e questo, perché possiate discernere ciò ch'è santo da ciò che è profano e ciò che è impuro da ciò ch'è puro,
11 e possiate insegnare ai figliuoli d'Israele tutte le leggi che l'Eterno ha dato loro per mezzo di Mosè".
12 Poi Mosè disse ad Aaronne, ad Eleazar e ad Ithamar, i due figliuoli che restavano ad Aaronne: Prendete quel che rimane dell'oblazione dei sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno, e mangiatelo senza lievito, presso l'altare; perché è cosa santissima.
13 Lo mangerete in luogo santo, perché è la parte che spetta a te e ai tuoi figliuoli, de' sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno; poiché così mi è stato ordinato.
14 E il petto dell'offerta agitata e la coscia dell'offerta elevata li mangerete tu, i tuoi figliuoli e le tue figliuole con te, in luogo puro; perché vi sono stati dati come parte spettante a te ed ai tuoi figliuoli, dei sacrifizi di azioni di grazie de' figliuoli d'Israele.
15 Oltre ai grassi da ardere si porteranno la coscia dell'offerta elevata e il petto dell'offerta agitata, per esser agitati davanti all'Eterno come offerta agitata; anche questo apparterrà a te e ai tuoi figliuoli con te, per diritto perpetuo, come l'Eterno ha ordinato".
16 Or Mosè cercò e ricercò il capro del sacrifizio per il peccato; ed ecco, era stato bruciato; ond'egli s'adirò gravemente contro Eleazar e contro Ithamar, i figliuoli ch'eran rimasti ad Aaronne, dicendo:
17 "Perché non avete mangiato il sacrifizio per il peccato nel luogo santo? giacché è cosa santissima, e l'Eterno ve l'ha dato perché portiate l'iniquità della raunanza, perché ne facciate l'espiazione davanti all'Eterno.
18 Ecco, il sangue della vittima non e stato portato dentro il santuario; voi avreste dovuto mangiarla nel santuario, come io avevo ordinato".
19 Ed Aaronne disse a Mosè: "Ecco oggi essi hanno offerto il loro sacrifizio per il peccato e il loro olocausto da vanti all'Eterno; e, dopo le cose che mi son successe, se oggi avessi mangiato la vittima del sacrifizio per il peccato, sarebbe ciò piaciuto all'Eterno?"
20 Quando Mosè udì questo, rimase soddisfatto.
Lev X contiene quattro appendici sui doveri dei sacerdoti, di cui la prima e la quarta sono in forma di narrazioni ideali (una cautela e un malinteso), come i cap. 8f.
Levitico 10:1 . Il peccato di Nadab e Abihu. Nadab e Abihu, i figli maggiori di Aaronne (Esodo 6:23 ), avevano avuto il privilegio di salire e vedere il Dio d'Israele con Mosè, Aaronne e settanta anziani (Esodo 24:1 ss.
, J). Qui offrono il fuoco che non è stato tolto dal focolare dell'altare o non era conforme alla giusta ricetta per l'incenso sacro, e sono essi stessi subito consumati. I corpi vengono ritirati dal campo dai cugini del padre e ad Aaronne e ai suoi figli rimanenti è proibito piangerli. La catastrofe è qui descritta molto brevemente, in contrasto con quella di Cora, Datan e Abiram, Numeri 16; cfr.
Numeri 3:1 ; in 1 Cronache 24:2 , Nadab e Abihu sono semplicemente menzionati come morti prima del padre. Bertholet suggerisce che la narrazione rimanda a una lotta con una classe di sacerdoti nel Regno del Nord che tentò di naturalizzare a Gerusalemme e che furono riconosciuti come esistenti in precedenza, ma illegittimi; cfr.
L'insistenza di Ezechiele sulla sola legittimità dei figli di Zadòk, i sacerdoti gerosolimitani, un'insistenza che non poté essere attuata dopo l'esilio. Questa narrazione sarebbe quindi intesa a spiegare la loro illegittimità. Probabilmente si pensa che il fuoco che li ha consumati li abbia travolti con un lampo improvviso. I loro corpi sono ancora coperti con le loro vesti esterne. Per Mishael, ecc.
, vedere Esodo 6:18 . A tutti i sacerdoti è qui vietato mostrare i segni ordinari del lutto. Questi sarebbero considerati come un'interferenza con la loro condizione rituale che significherebbe pericolo o disastro generale; anche qui tutti i sacerdoti sono considerati unti. Il riferimento alla tenda di convegno si riferisce ovviamente al divieto di Levitico 8:35 .
In Levitico 21:10 s. (H) e in Ezechiele 44:25 , il lutto è limitato, ma non del tutto proibito, per tutti i sacerdoti.
Levitico 10:8 . Divieto di alcol. Il divieto si riferisce ai periodi in cui i sacerdoti sono in servizio (cosìEzechiele 44:21 ); ma il motivo addotto, che i sacerdoti possono istruire il popolo, sembra implicare una più ampia astinenza.
Gli eccessi sacerdotali a cui si fa riferimento nei profeti precedenti ( Isaia 28:7 ; Ezechiele 22:26 ) sono quindi guardati contro. A Roma, al Flamen Dialis era addirittura vietato camminare su un sentiero tra i vigneti (p. 217). Yahweh non parla altrove da solo ad Aaronne.
Levitico 10:12 . Il mangiare dei sacerdoti-'Debiti ( cfr Levitico 6:14 6,14-18 ,Levitico 7:28 ). L'oblazione è santissima, i.
e. deve essere mangiato solo dagli stessi sacerdoti e in luogo santo; la carne è santa e può essere mangiata dalle famiglie dei sacerdoti e in luogo puro. La distinzione non è facile da spiegare; ma i gradi di santità sono semplicemente equivalenti ai gradi nelle restrizioni che circondano l'oggetto o l'azione. Sia la coscia che il seno siano agitati ( cfr Levitico 7:32 * ); questa affermazione può essere intesa a correggere una precedente abitudine di agitare solo il seno; la distinzione tra i due, tuttavia, rimane abbastanza chiara in questo passaggio, come altrove.
Levitico 10:16 . Spiegazione di un errore rituale. Aaronne ei suoi figli non avevano mangiato l'offerta per il peccato. Mosè è adirato con i figli; ma è data la ragione che tale atto sarebbe stato inopportuno dopo la catastrofe diLevitico 10:1 .
Mosè accetta la spiegazione. Ma perché avrebbero dovuto mangiare l'offerta per il peccato? Cfr. Levitico 6:26 ; Levitico 6:29 ; Levitico 4:21 ( cfr.
Levitico 4:12 ) implica che l'offerta per il peccato per l'assemblea non deve essere mangiata. Levitico 4, tuttavia, deve essere considerato come precedente. Levitico 10 considera il mangiare come un dovere sacerdotale a favore della comunità. SecondoLevitico 6:23 , l'offerta per il peccato non si mangia quando il suo sangue è stato portato nel santuario; in questo caso (Levitico 9:9 ) il sangue non viene così introdotto.
Quindi, secondo Levitico 4 (probabilmente precedente), non era necessaria alcuna scusa. La spiegazione di Aaronne si basa sul fatto che attraverso la morte dei suoi figli, si sente sotto l'ira di Dio, e quindi incapace di consumare una cosa santa. La rappresentazione di Aaronne mentre corregge o ricorda a Mosè è unica in P.