Levitico 14 - Introduzione

Levitico 14. si compone di due sezioni distinte, la purificazione del lebbroso ( Levitico 14:1 ) e la lebbra di una casa ( Levitico 14:33 ). Probabilmente Levitico 13 era il documento originale sulla lebbra, oppure Levitico 14:1 avrebbe preceduto Levitico 13:47 ss.

, mentre Levitico 13:47 ss. e Levitico 14:33 ss. si sarebbero naturalmente riuniti (poiché il loro argomento è posto in Levitico 14:55 ).

D'altra parte, la legge della purificazione cerimoniale può essere vecchia quanto Levitico 13. Levitico 13 tratta delle prove se la lebbra è presente o meno ( Levitico 13:34 tratta solo dell'oggetto di un sospetto errato); Levitico 14 tratta solo di ciò che deve essere fatto dopo che la lebbra è scomparsa. Levitico 14 mostra in quale lontano periodo tutta la legge deve essere respinta.

Gli articoli da intingere, lo svolazzare dell'uccello ( cfr. la capra per Azazel, Levitico 16, e la giovenca rossa, Numeri 19*), la rasatura del pelo, suggeriscono tutti idee che molto probabilmente avevano un legame originario con ciò che ora si chiamerebbe magia che si sbarazza dello spirito o demone della malattia. Con P, i resti della magia non hanno cominciato a cedere all'inizio delle cure mediche.

L'intervallo di sette giorni ( Levitico 14:9 ) e la parziale ripetizione della cerimonia possono essere l'aggiunta di avvocati successivi. Il triplice sacrificio (colpa, con pasto, peccato e bruciato) richiama la legge sacrificale generale; ma perché senso di colpa? Non c'è alcun suggerimento sull'extra ⅕? th, come in Levitico 5 f. e ci sono differenze rituali, e.

G. si usa l'olio e si agita l'intera offerta. La doppia aspersione delle estremità (con sangue e olio) ricorda la consacrazione dei sacerdoti (Levitico 8), ma i paralleli etnici mostrano che qui è ripreso un rito più antico; si chiama offerta per la colpa, perché, oltre al peccato e agli olocausti, non potrebbe chiamarsi altrimenti. L'intero rito doveva essere ricondotto nelle categorie familiari.

Anche l'espiazione ( Levitico 14:19 ), sebbene non vi sia ovviamente un vero peccato, è necessaria, perché solo riti come questi possono garantire il potere di unirsi di nuovo nella communio sacrorum. Si prescrive una modificazione per la povertà, come in Levitico 5:11 ; Levitico 12:8 .

Se fosse stata prevista solo la vera lebbra, a parte l'eczema o la malattia della pelle, il rito non sarebbe stato quasi mai necessario. Ma non possiamo considerare un tale rito come questo inventato, o nell'aria. Questo capitolo, come Levitico 12, potrebbe essersi originariamente riferito a santuari locali; ma ci sarebbero ancora meno difficoltà nel viaggio a Gerusalemme che in Levitico 12.