Levitico 16:1-34

Levitico 16. Il giorno dell'espiazione (vedi p. 104). L'introduzione ( Levitico 16:1 ) mostra, con il riferimento a Levitico 10:1 , che Levitico 16 originariamente seguiva Levitico 10:7 ; io.

e. dopo la legge per la consacrazione del Sommo Sacerdote venne la legge del suo ingresso nel luogo santo. È possibile che il nocciolo di Levitico 16 sia questa legge dell'ingresso del Sommo Sacerdote ( Levitico 16:1 ; Levitico 16:6 ; Levitico 16:12 ; Levitico 16:23 ), e che il rito separato di espiazione dei peccati del popolo con il curioso rito della seconda capra si aggiunse in seguito, ovvero che due riti originariamente indipendenti si unissero.

Questo è tanto più probabile perché il rito non è menzionato da nessun'altra parte nell'AT. Ezek. prescrive due giorni di espiazione (nel 1° e 7° mese; cfr Ezechiele 45:18 45,18 ; Ezechiele 45:20 , dove omettere giorno di). In Nehemia 8:9 ss, la legge viene letta pubblicamente, il 1° giorno del 7° mese; il 2 si decide e si svolge la festa delle capanne (probabilmente Levitico 23:34 ss.

) nella settimana dal 15 al 23. Il giorno successivo, il 24, viene mantenuto il digiuno. Qui non c'è posto per il Giorno del Levitico 16. È menzionato, infatti, in Levitico 23:27 ss; Levitico 25:9 ss., ma senza alcun accenno allo speciale rituale di Levitico 16.

Quindi, probabilmente, Levitico 16 incarna l'ultima cerimonia dell'intero P, sebbene i riti effettivi che prescrive, accanto agli olocausti e ai sacrifici per il peccato, respirano uno spirito molto diverso, e uno che ci riporta a una lontana antichità. In tempi antichi, quando il paganesimo era ancora un pericolo, questi riti erano scontati dai legislatori sacerdotali; ora, spezzata la minaccia del paganesimo, sono ripresi, come sopravvivenze e ancora popolari, a causa del loro simbolismo suggestivo. Logicamente, non c'è posto per questo rito peculiare nel sistema di P, che altrove considera il sacrificio di per sé sufficiente. (Su Azazel, vedi p. 104.)

In Levitico 23:24 , il 1° giorno del 7° mese è un riposo solenne; in Levitico 25:9 , il 10° giorno del 7° mese del 50° anno inizia l'anno giubilare. Il vecchio ebr. l'anno iniziava in autunno ( Esodo 23:16 ; Esodo 34:22 ), quando i raccolti erano terminati (p.

118). Ma durante l'esilio gli ebrei impararono la resa dei conti babilonese, iniziata in primavera; quindi le feste ecclesiastiche di capodanno sarebbero da considerarsi come avvenute nel 7° mese. Levitico 25:9 mostra che il decimo giorno del mese era effettivamente considerato il giorno di Capodanno. È caratteristico del giudaismo successivo tenere quella che un tempo era una festa gioiosa in questo modo; un inizio netto doveva essere fatto con un rito solenne per riconsacrare l'intero popolo.