Levitico 5:14-19

Levitico 5:14 a Levitico 6:7 . La trasgressione o offerta di colpa. Questo è di due tipi, sebbene il principio di modifica sia lo stesso. Il primo tipo è dichiarato vagamente; commettere una trasgressione (la parola significa agire infedele o sleale; inLevitico 5:15 ;Levitico 5:17 è accoppiato con il peccato inconsapevole ).

L'offesa consiste nel trattare ciò che è di Yahweh come se non fosse di Yahweh, cioè una scorrettezza, proprio involontaria, connessa con qualche offerta. Se non involontaria, la sanzione è diversa ( Numeri 15:30 ). Non si dice che l'offerente uccida l'offerta per la colpa; sebbene altrove, l'atto di uccidere dell'offerente è accuratamente menzionato, e sembra essere implicito in Levitico 7:2 .

Il secondo caso è l'inganno intenzionale in materia di deposito o pegno (RVm), o furto, o oppressione, o mantenimento di proprietà altrui, o falsità; tutti questi sono peccati contro l'Eterno, e come tali devono essere espiati con un peccato o un'offerta per la colpa. Tale offerta consiste nella restituzione e, nel primo caso, nella modifica; la restituzione è un montone; l'ammenda è un quinto del valore dell'ariete.

Nel secondo caso, l'oggetto trattenuto viene esso stesso restaurato con l'aggiunta di un quinto del suo valore; e anche un montone è offerto all'Eterno. L'emendamento richiede una valutazione; questo deve essere fatto in sicli del santuario (vedi Levitico 27:16 ). Levitico 5:17 sembra non aggiungere nulla al precedente; non si parla di ammenda e si parla di offerta per la colpa, con riferimento ai soggetti del sacrificio per il peccato in Levitico 4.

Forse è un frammento più antico; cfr. Esdra 10:19 , dove per il peccato di sposare mogli straniere, il popolo offre un montone per la sua colpa. In caso di violazione di domicilio nei confronti del prossimo, la procedura è parallela; in questo caso, la restituzione è menzionata prima dell'ariete dell'offerta per la colpa. Ma quest'ultimo è necessario quanto il primo; ogni moralità è affare del Signore, e in ogni trasgressione Egli è offeso.

Questo è uno dei pochi riferimenti alla moralità sociale in P. I primi profeti si riferiscono a poco altro, ed Ezechiele, nel cap. 18, limita il suo catalogo ai reati non rituali, da epurare solo con il pentimento.