Luca 16:19-31

Parabola di Dives e Lazzaro (solo Lc.). La storia potrebbe essere terminata originariamente in Luca 16:23 o in Luca 16:25 e intendeva semplicemente illustrare la sorte contrastata di poveri e ricchi in questo mondo e nell'altro. Cfr. Luca 6:21 ; Luca 6:24 .

La disuguaglianza viene riparata a prescindere da considerazioni morali. Non dobbiamo supporre che Dives fosse particolarmente crudele; se Lazarus avesse ricevuto solo un duro trattamento alla sua porta, avrebbe cambiato tono. Alcuni punti sono (come al solito nelle parabole) ignorati, ad esempio il destino del ricco devoto o del povero malvagio e l'equilibrio ineguale tra il benessere temporale e il dolore eterno. Alla privazione del ricco si aggiunge la punizione, per cui dobbiamo presumere che non fosse solo ricco ma malvagio.

I cinque fratelli sono tipi di ebraismo incredulo e impenitente, e lo scopo dell'aggiunta ( Luca 16:26 ) alla parabola è mostrare che la loro incredulità è ingiustificata. Mosè ei profeti testimoniarono davvero la messianicità di Gesù e quindi come evitare la Geenna. È appena necessario trovare in Luca 16:31 un'allusione alla risurrezione di Gesù, o anche alla resurrezione di Lazzaro (Gv 11).

Luca 16:20 . Lazzaro: il nome (= Eleazar) potrebbe essere stato scelto per il suo significato, Dio è il suo aiuto.

Luca 16:21 . briciole: la parola non è nel gr., e dovremmo piuttosto intendere i pezzi di pane che hanno preso il posto dei tovaglioli dopo che i mangiatori hanno intinto le mani nei piatti.

Luca 16:22 . nel seno di Abramo: cioè sdraiato accanto ad Abramo nel banchetto celeste.

Luca 16:23 . Ade: qui equivalente alla Geenna, non semplicemente un luogo d'ombra, ma di tormento, che è enfatizzato dall'essere in vista del Paradiso. Si noti che il giudizio qui segue immediatamente alla morte, ed è inalterabile ( Luca 16:26 ). La descrizione dei regni oltre la morte non ha eguali nella riserva con cui le condizioni del futuro sono altrove velate (Carpenter).