Luca 17:1-37

Luca 17. Il capitolo illustra le difficoltà incontrate da Lc. nell'utilizzo del materiale a sua disposizione. Egli qui riunisce senza alcuna chiara connessione di pensiero una selezione di detti di Cristo, per lo più paralleli nel Monte, insieme a un miracolo.

Luca 17:1 s. ostacoli. Marco 9:42 *,Matteo 18:6 s.* (notare l'ordine inverso).

Luca 17:3 . Badate a voi stessi probabilmente appartiene a Luca 17:2 .

Luca 17:3 s. Il dovere del perdono (Matteo 18:15 ;Matteo 18:21 s.*). Il monte è del tutto più pieno e aggiunge la parabola illustrativa.

Luca 17:5 s. La forza della fede (Marco 11:22 s.*,Matteo 17:20 ;Matteo 21:21 *).

Mt. collega il detto con i discepoli: 'incapacità di scacciare i demoni, e ancora (come Mc.) con l'appassimento del fico. Si noti che Lc. ha qui un albero (sicamino, cioè fico, o forse gelso) per il monte e la montagna di Mk.

Luca 17:7 . Parabola del servo che ara (solo Luca). Voi non aspettate i vostri schiavi, quindi perché voi, che siete schiavi di Dio, dovreste pretendere una ricompensa per ciò che fate al Suo servizio? sir. Peccato. omette inutili inLuca 17:10 ; l'accento in ogni caso è sul sostantivo.

È interessante trovare Gesù che parla di Dio e dell'uomo come padrone e schiavo ( Matteo 21:28 *). Qualunque cosa di buono possa fare un uomo, non potrà mai superare il suo obbligo. Il merito non vive dall'uomo a Dio; ciò che riceviamo da Lui è tutto di grazia. Cfr. l'insegnamento complementare di Luca 12:37 .

Merx suggerisce che Luca 17:9 originariamente corresse Ha quel servitore qualsiasi - grazie-' ( cioè un favore speciale, cfr. Luca 6:32 ss.) perché, ecc.

Luca 17:11 . Guarigione di dieci lebbrosi. Viene introdotta una nota temporale (Luca 17:11 ) per ricordarci che Lc. è, in questa sezione principale del suo Vangelo (Luca 9:51 aLuca 18:14 ), che si occupa dichiaratamente del viaggio a Gerusalemme sebbene Gesù non sia molto avanti su di esso (vedi sotto suLuca 17:11 ).

Lc. da solo ci dà questo incidente. Se è una variante di Luca 5:12 (= Marco 1:40 ; Matteo 8:1 ) è molto ampia. I sofferenti vengono guariti senza un tocco ( cfr.

Naaman, 2 Re 5:11 ) Dei dieci solo uno mostra gratitudine, ed è un samaritano, uno straniero rispetto agli ebrei. Questo incidente caratterizza quindi l'apprezzamento da parte dei Gentili del Cristianesimo in contrasto con il disprezzo degli Ebrei nei suoi confronti.

Luca 17:11 . in mezzo alla Samaria e alla Galilea, confine tra i due distretti, forse nella valle di Betsan che conduce al Giordano.

Luca 17:20 . Detti apocalittici. Ci sono molti parallelismi con Matteo 24. Nel cap. 21 Lc. riprende l'argomento.

Luca 17:20 s., indirizzato ai farisei, si trova in Lc. solo. A una domanda sul tempo Gesù dà una risposta sul modo. Il Regno non viene come speri di vederlo (Moffatt). con osservazione: in modo che i suoi segni possano essere visti o previsti dall'esterno. A questa generazione vengono dati solo quei segni che appartengono alla natura del Regno stesso. Cfr. Matteo 12:38 ss.

Luca 17:21 . dentro di te, cioè il Regno è qui considerato ( a) come già presente, cfr. Luca 11:20 , ( b ) come principio spirituale che opera nel cuore degli uomini come il lievito nel pasto ( Luca 13:21 ).

È strano che Gesù lo dica ai farisei, ma il tu non è necessariamente limitato a loro. Alcuni studiosi insistono sul fatto che la preposizione di Lc. significhi tra; anche allora il Regno è già presente (sebbene alcuni sostengano che Gesù significhi solo che è imminente; tu ne discuti e lo attendi con ansia, ma ecco! è su di te, cfr Scott, Il regno e il Messia, pp. 108f .), ma solo in una forma oggettiva esteriore.

Un ulteriore suggerimento in questa direzione è leggere sarà per is; gli uomini non devono essere ansiosi dei segni, quando il Regno verrà, sarà improvvisamente presente a tutti. Questo per forzare il detto in conformità con il paragrafo seguente (esp. Luca 17:23 s.).

Luca 17:22 . Lc. solo. Verrà il tempo in cui i discepoli cercheranno invano l'Avvento; cfr. 2 Pietro 3:4

Luca 17:23 s. Matteo 24:23 *.

Luca 17:25 . Lc. solo; forse un'interpolazione.

Luca 17:26 s. Matteo 24:37 *.

Luca 17:28 . Questa ulteriore illustrazione della distruzione di Sodoma è data da Lc. solo.

Luca 17:31 s. Marco 13:15 s.*, Matteo 24:17 s.* Lc. conferma l'avvertimento con un riferimento alla moglie di Lot, il cui destino era dovuto alla sua riluttanza a lasciare la sua proprietà. I versi hanno un contesto migliore in Mc. (fuga dalla distruzione di Gerusalemme).

Luca 17:33 . Cfr. Luca 9:24 ; Marco 8:35 ; Matteo 10:39 ; Giovanni 12:25 . guadagnare: preservare per se stessi. preservare: rivestirlo di vita.

Luca 17:34 s. Mt. ( Matteo 24:40 ) mette in campo i due uomini; alcune autorità inferiori ( cfr. AV) lo aggiungono qui come Luca 17:36 . preso: salvato dalla catastrofe; a sinistra: essere travolto, perire come quelli che sono uccisi e divorati dagli avvoltoi delle carogne.

Luca 17:37 . Matteo 24:28 *. Ovunque vi sia corruzione (come nel mondo di Noè e di Lot), sarà operativo l'Avvento con il suo Giudizio. Il detto vale per i cuori moralmente morti e per le nazioni decadenti. Può non essere superfluo ricordare ancora che in questo capitolo Lc. è mettere insieme detti pronunciati in varie occasioni e riferiti a diversi aspetti della venuta del Figlio dell'uomo.