Luca 21:5-36

Il discorso escatologico (Mc 13*, Mt 24*). Lc. segue Mk., anche se con alcune modifiche e ampliamenti. In Monte, Mk. è fuso con Q, ma Lc. ha già utilizzato il materiale Q nel cap. 17.

La tabella seguente mostra i parallelismi:

Luca 21. Marco 13. Matteo 24. Introduzione Luca 21:5 Marco 13:1 Matteo 24:1 Primi segni della fine Luca 21:8 Marco 13:5 Matteo 24:4 Persecuzione Luca 21:12 Marco 13:9 Matteo 24:9 ( Matteo 10:17 ) Luca 21:20 Marco 13:14 Matteo 24:15 La caduta di Gerusalemme Per Marco 13:21 Per Matteo 24:23 Luca 21:24 (Lc.

solo) cfr. Luca 17:20 Tumori naturali. Luca 21:25 Marco 13:24 Matteo 24:29 L'estate e il Regno.

Luca 21:29 Marco 13:28 seg. Matteo 24:32 s. Luca 21:32 . Marco 13:30 Matteo 24:34 Ingiunzioni conclusive Luca 21:34 (solo Lc., ma cfr. Luca 21:33 )

Luca 21:8 . Io sono lui, cioè quello che cerchi, l'uomo che ti aspetti. È curioso che il detto che il tempo è vicino sia un segno di inganno. Rivela la data successiva in cui Lc. stava scrivendo.

Luca 21:9 . Nota le aggiunte di Lk. a Mk., prima e immediatamente.

Luca 21:12 . prima di tutte queste cose: Lc. qui si infila nella storia travestito da pronostico (in Luca 21:25 si torna al pronostico). In Mc. è implicito che le persecuzioni siano contemporanee alle guerre, ecc.

Luca 21:13 . Ciò si rivelerà un'occasione per testimoniare (Moffatt); finirà per te nel martirio (J. Weiss).

Luca 21:14 . Cfr. Luca 12:11 s.*.

Luca 21:15 . una bocca, cioè parole. La promessa si era compiuta in Pietro e Giovanni, Stefano e Paolo, quando Lc. ha scritto.

Luca 21:18 . Il sostituto di Luca per colui che persevera fino alla fine sarà salvato.

Luca 21:18 contraddice la fine di Luca 21:16 ; può riferirsi alla vera vittoria (spirituale) e al benessere dei confessori, e avere lo stesso significato di Luca 21:19 , dove la pazienza è perseveranza, tenacia.

L'anima, la vera vita, deve essere conquistata nel conflitto (RV è decisamente da preferire qui ad AV). Oppure Luca 21:18 (e Luca 21:19 ) potrebbe essere una parola di speranza per i contemporanei di Lc., mentre Luca 21:16 potrebbe guardare indietro ad alcuni che avevano effettivamente incontrato la morte.

Luca 21:20 . Lc. omette il riferimento all'abominio della desolazione, pur usando quest'ultima parola.

Luca 21:22 è peculiare di Lc. (e potrebbe avere dietro Michea 3:12 ).

Luca 21:24 . Lc. solo. Il miglior commento a questo versetto è la descrizione dell'assedio e della caduta di Gerusalemme in Giuseppe Flavio. tempi dei Gentili: uno slogan apocalittico; il periodo stabilito per l'Impero Romano.

Luca 21:25 . Gerusalemme è caduta, ma non è ancora la fine. I cupi presagi lo introdurranno; per la lingua cfr. Isaia 13:10 ; Gioele 2:10 . Queste calamità devono ispirare speranza ai cristiani.

Come il germogliare degli alberi indica l'avvicinarsi dell'estate, così questi terribili avvenimenti denotano la Parusia che deve effettuare la loro liberazione e salvezza da tutti i guai che hanno sopportato.

Luca 21:34 ss. Lc. sostituisce il detto che nessuno conosce il giorno o l'ora. Scorre nell'ingiunzione a guardare che troviamo in Mk. e Mt., sebbene anche questo sia dato nella forma propria di Lc.. di questa vita: l'aggettivo Gr così tradotto si ritrova nei papiri nel senso di affari (documenti) o di sostentamento.

Luca 21:36 . Cfr. 1 Giovanni 2:28 .

Luca 21:37 s. Cfr. Marco 11:19 ; Matteo 21:17 dice che Gesù dormì a Betania, ma non necessariamente più di una notte.