Malachia 1:6-12

Malachia 1:6 a Malachia 2:16 . Il disprezzo di Israele per questo amore. Questa sezione si divide in due parti, una che si occupa del sacerdozio (Malachia 1:6 aMalachia 2:9 ), l'altra del popolo (Malachia 2:10 ).

Il Signore non ha ricevuto l'onore dovuto a un padre da un figlio, né a un padrone da un servo. I sacerdoti (notare l'applicazione improvvisa, Malachia 1:6 ) hanno disprezzato il Suo servizio offrendo pane inquinato (un'espressione arcaica per carne sacrificale) sul Suo altare. Portano animali imperfetti e inferiori che erano proibiti dalla Legge ( Levitico 22:20 ) e che non avrebbero pensato di offrire al loro governatore persiano.

Non vedono alcun male in questo (dicete) non è niente di grave ( Malachia 1:8 ) ma il profeta chiede loro ironicamente se pensano che Dio accetterà le loro persone, cioè le accoglierà favorevolmente (Ebr. alzare il volto di un supplicante) . Potevano anche chiudere le porte del Tempio e cessare dal compito di offrire questi sacrifici indegni e sgradevoli.

Yahweh preferisce la serietà religiosa dei Gentili alla falsità di Israele. Malachia 1:11 non è una predizione (come AV e mg.) ma un contrasto ( cfr. Malachia 1:14 ) esistente al tempo di Malachia; forse era entrato in contatto con il paganesimo relativamente puro dei Persiani.

La sua osservazione è un'anticipazione della parola di Pietro in Atti degli Apostoli 10:35 . L'espressione il mio nome non ha bisogno di essere forzata in modo da presupporre una rivelazione divina e riferirsi agli ebrei della diaspora come più attenti a Yahweh tra i pagani di quanto lo fossero i loro rilassati compatrioti a Gerusalemme.

Ciò comporterebbe la nostra interpretazione dell'incenso e dell'offerta nel senso della preghiera e della lode. Né abbiamo bisogno che con i primi scrittori cristiani come Giustino ( Trypho , § 41) e Irenæ us (IV. xvii. 5) vediamo qui una predizione dell'Eucaristia. Il punto di Malachia è che tra i Gentili c'erano i monoteisti e che quando le offerte venivano presentate a Dio come Uno, erano accettate da Yahweh come presentate a Lui.

In contrasto con la loro serietà, i sacerdoti d'Israele non solo offrono doni indegni, ma considerano il servizio del santuario una noia, una semplice routine noiosa. Annusano, cioè annusano o disprezzano l'altare ( Malachia 1:13 ; cfr Salmi 10:5 10,5 ; Aggeo 1:9 1,9 ).

I laici sono inclusi ( Malachia 1:14 ) nell'accusa di mancanza di rispetto che equivale a inganno: un uomo fa voto di un prezioso animale maschio e poi riscatta il suo voto offrendo una bestia inferiore o difettosa. Malachia 2:1 si rivolge nuovamente ai sacerdoti e mostra quanto siano indegni come discendenti di Levi, il cui patto il timore di Dio era emesso nel servizio fedele e riverente ( Malachia 2:6 ).

A meno che non sia imminente una riforma rapida e completa, Yahweh manderà la sua maledizione su di loro e li disonorerà apertamente; anzi, questa retribuzione è così determinata che può considerarsi già operata ( Malachia 2:9 ).

Malachia 1:6 . Leggi, con LXX, un servitore teme il suo padrone.

Malachia 1:7 . In questo dici, non letteralmente ma virtualmente; agite come se (così in Malachia 1:12 ).

Malachia 1:8 . con te: LXX, con esso.

Malachia 1:9 . questo: queste offerte indegne. Segui il mg. in prima nota, testo in seconda.

Malachia 1:10 . un'offerta: l'ebr. la parola ( minḥ?â h) è propriamente un regalo complementare come potrebbe essere offerto da un soggetto politico. Venne usato come tributo offerto a Dio a volte in senso generale (compresi gli animali), a volte (come in P) in modo specifico del cereale o dell'oblazione ( Levitico 2:1 *). Qui il contesto chiarisce che si intende il senso più ampio.

Malachia 1:11 . L'incenso è offerto: lit. viene incensato (o bruciato), viene offerto. Forse viene offerto è un gloss sulla rara espressione che precede. Perla, e un'offerta riverente è fatta in dolce fumo nel mio nome.

Malachia 1:12 . Cfr. su Malachia 1:7 . il suo frutto, anche la sua carne: le due espressioni non sono dissimili nell'ebr. Uno può essere un gloss. La carne è arcaica per il cibo.