Marco 2:1-12

La guarigione del paralitico. Loisy (pp. 86-88) considera la discussione sul diritto a perdonare i peccati come artificiosamente intrecciata da Mk. in una semplice storia di guarigione. Dice che non è da Gesù dimostrare un'affermazione spirituale con l'argomento di un miracolo. Gesù si rifiutò di fare segni. Il potere di perdonare è affermato anche da Gesù personalmente come una dotazione messianica. Ciò contrasta con l'atteggiamento verso il segreto messianico (p.

670) conservato altrove nel vangelo. Ma il perdono è senza dubbio una delle benedizioni del regno ( cfr Marco 4:12 ). È l'offerta del perdono che viene contestata dai farisei quando chiedono perché Gesù mangia con i peccatori e perché i suoi discepoli non digiunano. C'è una connessione interiore tra i tre incidenti in Marco 2.

L'opera di evangelizzazione richiede che Gesù perdoni i peccati, scacci i demoni e guarisca le malattie. Questi sono tanti tratti inseparabili del vangelo ( cfr Luca 4:18 s. e Matteo 11:5 11,5 *, dove non si devono allegorizzare i miracoli, come suggerisce Sohmiedel).

La guarigione del corpo e il perdono vanno di pari passo. A causa della loro unione, l'influenza visibile di Gesù sulla malattia conferma il suo potere di perdonare, che non può essere messo alla prova dalla vista. È come araldo del regno piuttosto che come Messia che Gesù rivendica questa autorità. Matteo 9:8 suggerisce o che il termine Figlio dell'uomo non è messianico in Marco 2:10 o che il termine sia dovuto all'evangelista.

Ma Matteo 9:8 significa, non che gli uomini in quanto uomini abbiano questa potenza, ma che un nuovo dono di Dio è giunto all'umanità nell'annuncio della vicinanza del regno e mediante l'annuncio. Agli uomini è affidato un nuovo ministero di riconciliazione.

Marco 2:1 . Segui il mg.

Marco 2:4 . Wellhausen suggerisce che hanno scoperto il tetto è un malinteso di un Aram. frase che significa che lo hanno portato sul tetto. Questo è probabilmente corretto, e in tal caso il dettaglio pittoresco sull'abbattimento del tetto potrebbe essere un'aggiunta ispirata alla falsa interpretazione di un Aram. originale.

Marco 2:5 . Teknon, una forma affettuosa di indirizzo. Cfr. Luca 15:31 , e le ultime parole di Cesare, Kai su, Teknon, non Et tu, Brute.

Marco 2:6 . Va notato che Gesù è accusato di blasfemia, non di lassismo sulle condizioni del perdono (cfr Montefiore, i. 78).

Marco 2:8 . Mk. attribuisce a Gesù la conoscenza soprannaturale. Giovanni 2:25 non manca di radice sinottica.

Marco 2:9 ; Marco 2:11 s. Alzati, prendi il tuo letto e cammina. La triplice ripetizione riflette la tradizione orale popolare. La prova della guarigione completa trasportando il proprio letto è anche una caratteristica dei racconti popolari di guarigione. Cfr. Lucí an, Philopatris, xi., Midas raccolse il letto su cui era stato sdraiato e se ne andò in campagna. La parola per letto in Mk. è volgare, e implica il materassino di un povero.