Marco 3:1-6

La guarigione del sabato che determinò l'ostilità farisaica. (Vedi p. 666.) Mk. ricollega questo episodio sinagogale con il suo primo ( Marco 1:21 ) con la parola ancora. Gesù non è più sconosciuto; È sospetto. Un'altra guarigione in una sinagoga può essere usata come base per un'accusa contro di Lui. Sfida con una domanda gli avversari che Lo stanno guardando.

Non è un'osservanza più leale del sabato salvare la vita come Gesù si propone di fare piuttosto che tramare il male contro un altro uomo come stanno effettivamente facendo i farisei? (Questa interpretazione sembra essere più attraente di quella adottata in HNT, Loisy o Pfleiderer; il quale dice: Egli non riconosce alcuna terza via tra l'adempimento del dovere facendo il bene e la trasgressione del dovere non facendo il bene: per l'omissione di un la possibile opera d'amore è di per sé una cattiva azione che non può essere giustificata da alcuna ordinanza sabbatica.

) Il rifiuto dei farisei di rispondere alla domanda fa arrabbiare Gesù. Questo è uno dei pochi passaggi peculiari di Mk. che attribuisce ira a Gesù ( cfr Marco 10:14 ); si intende il dolore appassionato piuttosto che l'ira. L'evangelista aveva scarso potere di analisi e non aveva una nomenclatura precisa per le emozioni che sfumavano l'una nell'altra.

(Vedi The Practice of Christianity dell'autore di Pro Christo et Ecclesia, p. 92, ma si noti anche la frase di Fairbairn, Un personaggio incapace di indignazione è privo di rettitudine, senza la volontà di dare adeguata espressione ai suoi giudizi morali.) Il risultato è l'ostilità determinata dei capi religiosi e politici della Galilea, che addirittura tramano la sua distruzione. (Il complotto per uccidere è forse introdotto troppo presto nella storia. Vedi Menzies.)

Marco 3:1 . Il Vangelo agli Ebrei aggiunge che l'uomo era un muratore che chiese a Gesù di restituirgli l'uso del suo braccio per salvarlo dalla disgrazia di mendicare. Tale aggiunta è chiaramente un ripensamento e non sviluppa l'interesse principale della storia. Cfr. un'aggiunta più chiaramente irrilevante nella storia del giovane ricco sovrano (Marco 10:17 ).

la sua mano appassita: il tentativo di derivare questa storia da quella del re Geroboamo ( 1 Re 13:6 13,6 , cfr. Loisy, p. 107) sembra dipendere dalla parola appassito, una leggerissima connessione!

Marco 3:5 . quando si era guardato intorno: caratteristica di Gesù secondo Mc.; cfr. Marco 3:34 ; Marco 10:23 ; Marco 11:11 ; Marco 10:21 . Lo sguardo gentile ma indagatore.