Marco 6:14-29

Erode e Gesù. La fine di Giovanni Battista. Wellhausen, J. Weiss e Klostermann inizierebbero un nuovo periodo con questa sezione, il periodo del continuo peregrinare, in cui Gesù è per lo più fuori della Galilea, ad esempio nei distretti di Tiro e Sidone ( Marco 7:24 ), Decapoli ( Marco 7:31 ), Betsaida ( Marco 8:22 ), Cesarea di Filippi ( Marco 8:27 ).

L'inquieto viaggio attraverso il lago, e l'evitare la Galilea, sarebbero spiegati dal fatto che i sospetti di Erode sono stati suscitati. Questa caratterizzazione del periodo è corretta ed è anche probabile l'accenno alla sua causa ( cfr Luca 13:32 ). Marco 6:14 sembra portare a un riferimento all'ostilità di Erode, dimenticata nell'ansia dello scrittore di raccontare la fine di Giovanni.

Ma Mk. non fa una netta divisione qui. Il racconto di Erode e Giovanni Battista vuole colmare l'intervallo durante il quale gli apostoli si allontanano da Gesù ( cfr l'inserimento della discussione con gli scribi ( Marco 3:22 ) tra le due parti del racconto di il tentativo compiuto dai parenti di Gesù di interferire con la sua opera).

Il valore storico di questa sezione è dubbio. Lc., che sembra avere informazioni più complete e accurate su Erode, corregge il detto di Marco 6:16 (cfr Luca 9:9 ) e omette il racconto della fine di Giovanni. È improbabile che Erode pensasse che Giovanni fosse risorto.

La decapitazione di Giovanni è narrata in forma popolare, non senza imprecisioni e improbabilità. In vero stile popolare Mk. parla di Erode Antipa come re ( Marco 6:14 ) invece di usare il termine tecnico tetrarca (Erode era sovrano della Galilea e Perae a). Filippo era il marito di Salomè, non di Erodiade. Salome probabilmente era già sposata e non poteva più essere descritta come una damigella, al momento del suo presunto ballo.

Giuseppe Flavio attribuisce un motivo politico non personale all'esecuzione di Giovanni. L'intera narrazione è colorata forse dalla storia di Jezebel ed Elia, e certamente dal libro di Ester ( cfr Marco 6:23 con Este Ester 7:2 ). Tuttavia, il rimprovero di Giovanni di Erode basato su Levitico 18:16 ; Levitico 18:20 s., e la conseguente inimicizia di Erodiade può ben essere storica, ed è possibile combinare Mc. e Giuseppe Flavio (vedi p. 654, e Schürer, Hist. of Jewish People, I. ii. 21f.).

[ Marco 6:26. rifiutare: EA Abbott suggerisce di rompere la fede con lei ( Johannine Vocabulary, p. 322); questo è accettato da Moulton e Milligan, Vocabulary, p. 12, e da Souter, Pocket Lexicon, p. 7. Campo, Note, p. 30, suggerisce deludere. ASP]