Marco 6:30-44

L'alimentazione della moltitudine. Mk. considera il bisogno di riposo dei discepoli dopo le loro fatiche missionarie come occasione di pensionamento. L'ostilità di Erode potrebbe anche aver contribuito alla decisione di ritirarsi in un luogo deserto. La pressione del pubblico sul tempo e sulle energie del gruppo-discepolo è, invece, messa in primo piano. L'entusiasmo della folla vanifica il proposito di Gesù.

Sebbene si sia ritirato per evitarli. Esce ad accoglierli. A Lui sembrano il gregge senza pastore descritto in Ezechiele 34. I loro capi politici e religiosi sono inutili e il loro primo bisogno è insegnare. Gesù è toccato dalla ricerca semiinconscia della folla per la leadership. Mk. conserva ( Marco 6:34 ) il suo stuzzicante silenzio sul contenuto dell'insegnamento di Gesù.

È più interessato alla cura di Gesù per la fame fisica degli uomini che alla sua preoccupazione per i loro pericoli spirituali e politici. Per noi il fatto che Gesù sia stato mosso dalla compassione per soddisfare i bisogni sia fisici che spirituali è di grande significato. Ma la storia, così com'è, non è facile da accettare. Il ricorso al miracolo qui sembra in conflitto con la storia della prima Tentazione. C'è un'occasione adeguata per il miracolo? Eppure è chiaramente un miracolo per Mk.

, non un'ultima cena con la folla né un pasto sacramentale. Lo spezzare il pane è semplicemente un'usanza ebraica, non una caratteristica peculiare dell'Ultima Cena, mentre l'alzare gli occhi al cielo entra in uso liturgico dal racconto e non viceversa (vedi HNT e Well-hausen). È possibile che Strauss ( Vita di Gesù, 1846 ed., i. 80, ii. 422) fosse giustificato nel far risalire l'elemento miracoloso in questa storia all'influenza di antecedenti aspettative riguardo al Messia, come si riflette in Giovanni 6:31 ? Oppure 2 Re 4:42 ha influenzato il passo?

Bisogna tenere a mente due punti. In primo luogo, dobbiamo ricordare l'atteggiamento di Gesù nei confronti della fame come rivelato nel racconto di accompagnamento ( Marco 8:2 ), e in passaggi come Marco 5:43 ; Matteo 6:11 ; Matteo 25:35 .

È esagerato dire che Gesù era particolarmente sensibile al male della fame fisica? In tal caso, il conflitto con la storia della Tentazione potrebbe essere più apparente che reale. Avrebbe potuto soddisfare i bisogni degli altri per miracolo, sebbene si fosse rifiutato di fare il pane per Sé. In secondo luogo, gli ebrei ei primi cristiani non distinguevano rigidamente tra il mondo della natura e il mondo degli uomini.

Noi, oggi, siamo inclini a credere in cambiamenti miracolosi in cui la volontà e la fede umane operano direttamente, ea limitare rigidamente la sfera di tali cambiamenti. I primi cristiani erano chiaramente dell'opinione che il loro Maestro, che poteva curare le malattie, poteva anche controllare la natura. Ritenevano che la carestia non potesse confondere Gesù. Questa convinzione deve essere ponderata.

Marco 6:37 . Il riferimento a 200 pennyworth di pane si trova in Giovanni 6, dove viene menzionata anche l'erba verde. Queste coincidenze meritano di essere studiate. Giovanni dipende da Mk. o approva in modo indipendente Mk.? Un centesimo era il salario giornaliero di un operaio. L'intera somma potrebbe essere stimata in circa £ 50 del nostro denaro. L'erba verde suggerisce la primavera, ma non consente alcuna detrazione definitiva sul periodo dell'anno.

Marco 6:40 . Mk. qui usa una frase curiosa paragonando le aziende alle aiuole. La somiglianza sta nella forma, non nel colore, poiché la parola si riferisce alle verdure piuttosto che ai fiori.