Marco 9:33-50

Una conversazione con i dodici. Questa sezione illustra il tipo di insegnamento che Gesù diede in privato ai Suoi discepoli. Può incarnare ricordi frammentari di una discussione particolare, ma più probabilmente Mk. ha messo insieme enunciati e avvenimenti appartenenti a diverse occasioni, i cui legami sono talvolta la semplice ripetizione di una sola parola, tale da far inciampare ( Marco 9:42 s.

), o fuoco ( Marco 9:48 s.), o anche a mio nome ( Marco 9:37 ; Marco 9:39 ). L'ultima metà di Marco 9:37 e Marco 9:41 sono parallele in Matteo 10:40 , dove sono giustamente collegate più strettamente tra loro.

Marco 9:33 . La questione della precedenza sembra aver occupato più di una volta le menti dei discepoli. Rivela le idee del Regno che rendevano loro difficile comprendere la Croce. Gesù corregge le loro ambizioni stabilendo il principio della grandezza attraverso il servizio che è ulteriormente sviluppato inMarco 10:42 s.

La presentazione del bambino e il detto sull'accoglienza di un bambino non sembrano continuare la lezione. Mk. ha omesso i detti appuntiti riportati in Matteo 18:3 f. Mk. solo ci dà l'azione caratteristica di Gesù nel cingere il bambino con le braccia ( cfr Marco 10:16 ).

La frase nel mio nome è ambigua. Swete dice, sulla base del Mio Nome, cioè l'atto è basato sul riconoscimento della sua connessione con Me. Ciò è supportato da parallelismi e, in tal caso, il bambino rappresenta umili credenti che portano il nome di Cristo. Ma forse significa semplicemente per amor Mio (vedi Montefiore).

Marco 9:38 . L'esorcista fuori dalla successione apostolica. Il discepolo Giovanni ora ricorda il caso di uno che effettuò guarigioni nel nome di Gesù, ma non si unì ai suoi seguaci. Se storico, questo incidente rivela la libertà con cui i discepoli portavano le loro domande a Gesù. La sua storicità è stata contestata in quanto tali esorcismi nel nome di Gesù non sarebbero avvenuti durante la sua vita.

Loisy considera il riferimento all'accoglienza dei piccoli e la lezione di tolleranza in questo incidente, come un appello per un franco riconoscimento di Paolo da parte degli apostoli originari. Ma non sappiamo se una tale richiesta sarebbe stata né necessaria né comprensibile quando il Vangelo fu scritto. Né Marco 9:37 né la descrizione dell'esorcista si adattano davvero alla posizione di Paolo e ai suoi rapporti con i Dodici.

Nessun paolino difenderebbe Paolo affermando che non parlerebbe prontamente male di Cristo ( Marco 9:39 ). Né è incredibile l'uso del nome di Gesù nell'esorcismo durante la sua vita, se Gesù ha esercitato l'influenza sui demoni che Mk. attribuisce a Lui.

Marco 9:41 . Marco 9:41 è il complemento diMarco 9:37 , ma si collega anche con i versetti immediatamente precedenti. Il discepolo che riceve un figlio per amore di Cristo è ampiamente ricompensato.

Al contrario, non solo uno schermagliatore spirituale come l'esorcista di Giovanni, ma chiunque rende il minimo servizio a un discepolo è nel cerchio della benedizione. D'altra parte, l'uomo che scuote la fede di un umile credente merita una severa punizione. I seguenti versetti ( Marco 9:43 ) passano dalle offese agli altri alle offese a se stessi.

Gesù esorta gli uomini a compiere i sacrifici più duri per evitare tentazioni fatali. RV giustamente omette Marco 9:44 ; Marco 9:46 . La scena della corruzione nella valle maledetta della Geenna ( Geremia 7:31 *) è descritta con parole tratte dall'ultimo versetto di Isaia.

La valle, che si trova a sud-ovest di Gerusalemme, era stata contaminata dal culto di Moloch (p. 480). In Enoc (Enoc 27:1, vedi la nota di Carlo) era il luogo designato di punizione per gli ebrei apostati. La descrizione implica una perdita eterna piuttosto che una tortura eterna.

Marco 9:49 seg. Detti distaccati, che suggeriscono in primo luogo che ogni uomo deve essere purificato dal fuoco (? persecuzione o giudizio finale) anche se non tutti devono essere puniti con il fuoco. e secondo, che il contributo dei discepoli alla salute del mondo dipende dalla loro stessa salubrità. Il bisogno di armonia tra i discepoli ci riporta al punto di partenza diMarco 9:34 .