Matteo 1:18-25

La nascita del Messia. In Mt., Giuseppe ha il ruolo principale; in Luca, Maria. Sei sogni ispirati sono narrati sul Monte, tre dei quali con l'angelo di Yahweh. Cinque sono in cat. 1 e 2, il sesto in Matteo 27. I primi scrittori come Giustino martire rivendicavano la credibilità della nascita verginale di Gesù perché le registrazioni della religione pagana erano piene di simili meraviglie. Filone è testimone di simili credenze ebraiche sui patriarchi. Una curiosa idea iniziale fu che Maria concepì da un raggio di luce divina attraverso l'orecchio.

Matteo 1:18 . Spirito Santo: nel senso di AT, la potenza di Dio in esercizio attivo.

Matteo 1:19 . giusto: coscienzioso nell'osservare la Legge, e (ancora) non disposto, ecc. Lc. non menziona scrupoli e nessun pensiero di ripudio.

Matteo 1:21 . Gesù: ebr. Giosuè, Yahweh è salvezza. il suo popolo: la nazione ebraica.

Matteo 1:22 segg. Non fa parte del discorso dell'angelo, ma del commento di Mt. ( cfr Isaia 7:14 *). Questo ci introduce a una caratteristica marcata del Monte, il suo uso di OT., a cui si è fatto riferimento nell'Introd. Si veda più avanti il ​​comm. di Micklem (xxxi segg.); Burkitt, il Vescovo. Hist., pp. 124- 128; e soprattutto R. Harris, Testimonies.

Matteo 1:25 non è un'affermazione della verginità perpetua di Maria, una dottrina rafforzata da una delle due supposizioni che i fratelli di Gesù fossero ( a) figli di Giuseppe da un precedente matrimonio (Origene, Clem. Alessio), ( b ) cugini di Gesù, figli di Maria, moglie di Alfeo ( Matteo 27:56 = Marco 15:40 ), fratello che implica solo parentela (Girolamo, Agostino). Vedi Fratelli del Signore, HSDB e HDB 1320.