Matteo 5:3-12

Le Beatitudini ( cfr Luca 6:20 ). Questi nove detti (otto se consideriamo Matteo 5:10 come uno, o consideriamo Matteo 5:11 s. che originariamente si trovavano altrove; sette se omettiamo Matteo 5:5 ) hanno analogie in OT ( e.

G. Salmi 1:1 ; Salmi 32:1 ; Salmi 89:15 ; Proverbi 8:32 ; Isaia 32:20 ) e in altre parti del Vangelo e NT ( e.

G. Matteo 13:16 , Luca 12:37 ; Giacomo 1:12 ; Apocalisse 14:13 ).

Beato connota prosperità felice e di successo. i poveri ( Matteo 5:3 ), cioè i pii in Israele, non necessariamente, sebbene di solito, poveri di beni terreni, ma ricchi di fede ( Giacomo 2:5 ). Lc. forse mantiene la dicitura originale, ma il monte.

dà la giusta interpretazione aggiungendo nello spirito. Cfr. W. Sanday in Exp., dicembre 1916. Il loro è il regno dei cieli, cioè potenzialmente; il possesso effettivo è ancora ( Matteo 5:4 ) nel futuro. Non dobbiamo limitare il lutto ( Matteo 5:4 ) alla penitenza per il peccato; uno dei titoli del Messia era Consolatore.

Mite ( Matteo 5:5 ) è l'antitesi dell'arrogante; l'idea di eredità risale all'occupazione ebraica di Canaan, ed è usata nei Salmi 37 e negli scritti apocalittici; ecco un altro aspetto del possesso del Regno ( cfr Matteo 19:29 19,29 , Matteo 25:34 ).

Se seguiamo alcune prime autorità (soprattutto latine) nella trasposizione di Matteo 5:4 , otteniamo un buon contrasto tra cielo ( Matteo 5:3 ) e terra ( Matteo 5:5 ).

Lc. omette Matteo 5:5 . In 6 e la sete di giustizia (Gr. la giustizia, cioè la benedizione agognata nel Regno a venire) è una glossa; Lc. è da preferire. I poveri (in spirito) possiedono già la giustizia sotto forma di bontà morale. Hanno anche spirito compassionevole e riceveranno compassione nel Regno che viene ( Matteo 5:7 ).

Per il nesso tra giustizia e misericordia cfr. Salmi 36:10 ; Salmi 85:10 . Possedere il Regno è vedere Dio ( Matteo 5:8 ), e questo è per i puri di cuore (distinto dai puri cerimoniali); cfr.

Salmi 24:3 s. Si noti la verità complementare di 1 Giovanni 3:2 f. L'operatore di pace (non, come si credeva generalmente, ogni israelita) sarà chiamato ( cioè sarà; il nome sta per la natura) nel futuro figlio di Dio ( Matteo 5:9 ), perché condivide la natura di Dio ( cfr.

Matteo 5:45 , ancheLuca 20:36 ). La giustizia inMatteo 5:10 è (contrariaMatteo 5:6 ) una qualità per la quale i poveri sono perseguitati; il detto si collega alla prima beatitudine e completa la catena d'oro.

Matteo 5:11 segg. è un'espansione e un'applicazione di Matteo 5:10 . I perseguitati si rallegrino, non malgrado, la persecuzione ( cfr Lc.); in cielo significa con Dio (Dalman, Parole, 206ss.). Mentre l'insegnamento di Gesù riflette spesso il pensiero attuale della sua giornata sulla questione delle ricompense e delle punizioni ( cfr.

P. 665), vale a dire. che fossero graduati e quantitativi, vi troviamo anche elementi nuovi che trasformano l'idea, e quindi la eliminano. La ricompensa è qualitativa e identica per tutti ( Matteo 20:1 ,* Matteo 25:21 ), è il Regno dei cieli ( Matteo 5:3 ), è data a coloro per i quali è stata preparata ( Matteo 20:23 ).

Cfr. anche Matteo 25:14 s., Luca 17:9 s ., e M-' Neile, pp. 54 s.