Matteo 5:33-37

Giuramenti. Gesù riassume diversi passaggi di OT, ad es . Esodo 20:7 ; Levitico 19:12 ; Numeri 30:2 ; Deuteronomio 23:21 .

L'uso di giuramenti e voti da parte degli ebrei fu molto abusato e i rabbini discutevano continuamente se certi voti e giuramenti fossero vincolanti o meno. Gesù va alla radice della questione vietando ogni giuramento, e non ammette limitazioni al principio generale, una posizione adottata dai quaccheri come da Ireneo, Origene, Crisostomo e Girolamo. Gli esseni si astennero dai giuramenti se non all'inizio.

Eppure Paolo usa espressioni solenni di appello a Dio ( cfr anche 1 Corinzi 15:31 ; 1 Tessalonicesi 5:27 ed Ebrei 6:13 ).

Il cielo ( Matteo 5:34 ) è il cielo, la dimora di Dio, perciò giurare per esso è profanazione; così con la terra ( Matteo 5:35 ), il suo sgabello. di Gerusalemme: lett. verso Gerusalemme. C'era un detto ebraico che un giuramento di Gerusalemme era nullo a meno che non fosse prestato a Gerusalemme.

Gesù proibisce anche questo. La città di Dio, come il suo trono ( cfr Matteo 23:22 ) e lo sgabello dei piedi, implica la presenza di Dio. Anche la testa di un uomo ( Matteo 5:36 ) non è un suo possesso assoluto; quindi non deve giurarlo.

In Matteo 5:37 Gesù condanna l'enfasi non necessaria; Giacomo 5:12 suggerisce qui la probabile pronuncia dell'ingiunzione. Tutto ciò che va oltre il semplice discorso inequivocabile nasce dal male che è nel mondo. I giuramenti scaturiscono dalla falsità degli uomini. Su tutto questo passaggio cfr. I segreti di Enoch, 491.