Michea 6:1-8

Religione popolare contro profetica. Il classico riassunto della religione profetica in Michea 6:8 è introdotto dalla figura spesso impiegata ( Osea 4:1 ; Osea 12:2 ; Isaia 3:13 ; Isaia 43:26 ; Geremia 25:31 ) di una controversia legale tra Yahweh e il suo popolo.

Forse questa figura non precedette in origine Michea 6:6 , come i termini dell'indirizzo O uomo! sono più ampi di quanto dovremmo aspettarci se Israele fosse stato affrontato. Il periodo del regno di Manasse, cioè il VII secolo, è generalmente ritenuto il più adatto a questo passaggio; che Michea lo abbia scritto, tuttavia, sembra, nel complesso, improbabile (vedi Introduzione).

Yahweh ordina al profeta di rappresentarLo davanti ai monti, che sono personificati come i testimoni della storia redentrice di Israele, e come l'attuale corte d'appello ( Michea 6:1 ). Il profeta di conseguenza si rivolge loro e discuterà (piuttosto che perorare) la causa di Yahweh ( cfr Isaia 1:2 ; Deuteronomio 32:1 ).

Yahweh chiede (tramite il suo profeta) per quali motivi il suo popolo ha abbandonato colui che non lo ha affaticato ( ad es . con le esigenze di un rituale costoso; cfr Geremia 7:22 ss., Isaia 43:23 ). Al contrario, ha sempre meritato la loro gratitudine, come per la liberazione dall'Egitto, dono dei capi ( Salmi 77:20 ; Esodo 15:20 ; cfr.

Numeri 12:1 ss.), la prevenzione della maledizione di Balaam ( Numeri 22:1 ss., la sua potenza oggettiva, se qui enunciata, essendo qui ammessa, cfr Genesi 9:25 *), la traversata del Giordano (da Scittim a Ghilgal , Giosuè 3:1 3,1 a Giosuè 4:20 ), tutti esempi dei suoi interventi (atti giusti; cfr.

Salmi 103:6 ; 1 Samuele 12:7 ) a nome di Israele, che dovrebbe essere ricordato ( Deuteronomio 8:2 ). Le persone (individualizzate) si chiedono come con il loro culto possano ottenere il favore ( cfr.

1 Samuele 10:3 ; Esodo 23:15 ) del Dio dell'alto (del cielo, Geremia 25:30 ), sia con sacrifici interamente bruciati per Lui ( Levitico 1:9 ), da vitelli ben cresciuti ( Levitico 9:3 ), da un gran numero di montoni ( Genesi 22:13 ; ( cfr.

1 Re 8:63 ), o quantità di olio ( Gen Genesi 28:18 ; Levitico 2:1 ss.), o, come atto di devozione supremo e eminente, il sacrificio del proprio figlio per espiare il suo peccato? A questa domanda, il profeta risponde che la volontà di Yahweh è nota e che l'uomo è in grado di compiere ( Deuteronomio 30:11 ); spetta all'uomo praticare la giustizia ( Amos 5:24 ), la benevolenza ( Osea 6:6 ) e l'umiltà ( Isaia 6:5 ; cfr.

Isaia 57:15 ; la principale virtù religiosa nell'AT (Cheyne). Questo verso conclusivo può essere considerato il miglior epitome della moralità religiosa e della religione morale dell'AT; per una più completa affermazione del significato di giustizia e gentilezza nei rapporti sociali degli ebrei, si veda l' apologia non meno nobile in Giobbe 31.

Il presente brano illustra anche l'atteggiamento caratteristico dei profeti preesilici nei confronti delle offerte sacrificali; questi non sono tanto condannati quanto subordinati alla condizione morale e spirituale dell'offerente.

Michea 6:2 . le fondamenta della terra sono qui le montagne stesse, o le loro basi, poste in mezzo al mare del mondo; per l'ebr. idee su questo argomento, vedere l'articolo Cosmogony in HDB e cfr. Salmi 18:7 ; Deuteronomio 32:22 .

Michea 6:4 . la casa di schiavitù è l'Egitto ( Geremia 34:13 ); per il costante appello all'atto iniziale della redenzione, la liberazione dall'Egitto, che è la base storica della religione AT, cfr. Amos 2:10 ; Isaia 63:11 ; Geremia 2:6 ; Osea 11:1 ; Osea 13:4 .

Michea 6:7 . Sul sacrificio di bambini Geremia 7:31 *; si dice che sia stata offerta dallo stesso Manasse ( cfr 2 Re 21:6 ).