Nehemia 13:4-31

Alcuni dettagli della regola di Neemia. Questa sezione, tratta per la maggior parte dalle memorie di Neemia, tratta del suo zelo per la santità del Tempio ( Nehemia 13:4 ), della sua organizzazione per il mantenimento dei leviti ( Nehemia 13:10 ), della sua riforma riguardo all'osservanza del sabato ( Nehemia 13:15 ), e le sue misure contro coloro che avevano contratto matrimoni con stranieri ( Nehemia 13:23 ).

Nehemia 13:28 seg. contiene alcune parole conclusive di Neemia. Quando si ricorda che per dodici anni aveva operato in mezzo al popolo, facendo osservare la Legge, e introducendo riforme, così che aveva fatto in modo che tutto il popolo seguisse volentieri la sua guida , deve sembrare del tutto straordinario che dopo pochi mesi di assenza gli abusi, come descritti in questo capitolo, avrebbero dovuto dilagare.

È davvero incredibile. Il fatto è che, ad eccezione dell'episodio di Tobia, le sezioni di questo capitolo ( Nehemia 13:10 ; Nehemia 13:15 ; Neemia Nehemia 13:23 ) sono frammenti di memorie di Neemia che si riferiscono ai periodi precedenti della sua amministrazione.

Come altri estratti dalla stessa fonte, sono stati confusi insieme in modo disperato; tanto che ora una loro ordinata disposizione è impossibile, tanto più che mancano tanti anelli di collegamento. L'azione di Eliasib, riportata in questo capitolo, necessitava di una severa repressione dal punto di vista di Neemia; l'episodio è uno tra gli altri che ha visto l'inizio di una grande contesa all'interno dell'ebraismo, durata per secoli, tra i paladini delle tendenze universalistiche e particolaristiche; nei giorni successivi ciò ha portato alla formazione di partiti chiaramente definiti con principi opposti.

Neemia, come Esdra, il difensore della Legge e dell'esclusività ebraica, non poteva far altro che sforzare ogni nervo per cercare di sradicare la crescita feroce, come gli sembrava, di influenze straniere che, come giustamente aveva previsto, erano destinate a sfociano nell'allentare la devozione del popolo alla Legge, o, in altre parole, al giudaismo. Da qui il suo frettoloso ritorno da Babilonia per uno scopo che a prima vista potrebbe non sembrare di seria importanza.

Nehemia 13:4 . L'episodio qui raccontato avvenne mentre Neemia era via a Babilonia; qui non viene data alcuna indicazione sulla durata della sua assenza (vedi, tuttavia, la nota su Nehemia 13:6 sotto).

Nehemia 13:4 . Ora prima di questo: il riferimento non è a ciò che è detto in Nehemia 13:1 , che sono un'aggiunta successiva, ma a qualcosa nelle memorie di Neemia che ha preceduto questo estratto. Eliasib il sacerdote: cfr. Nehemia 13:31 ; Nehemia 13:20 e Nehemia 13:28 di questo capitolo. essendo alleato: l'Ebr. la parola è usata in Rut 2:20 ; un rendering migliore sarebbe correlato.

Nehemia 13:5 . Cfr. Nehemia 12:44 ; ma le offerte qui elencate differiscono da quelle nominate in Nehemia 12:44 .

Nehemia 13:6 . in tutto questo tempo: non si parla di tempo in Ebr., il riferimento è a quanto è stato detto in Nehemia 13:4 f. nell'anno due e trentesimo: 433 aC In Neemia Nehemia 5:14 è detto che Neemia tornò a Babilonia in quest'anno dopo dodici anni di soggiorno a Gerusalemme, così che in quello stesso anno tornò di nuovo a Gerusalemme, avrebbe potuto essere a Babilonia solo per un periodo piuttosto breve, probabilmente non più di pochi mesi. Le notizie inquietanti sugli affari di Gerusalemme, che evidentemente erano giunte alle sue orecchie, furono la causa del suo ritorno qui; non ci è detto per quanto tempo rimase a Gerusalemme.

Nehemia 13:7 . il male che aveva fatto Eliashib: alla rigida mente legalistica di Neemia sembrava una profanazione del Tempio che chiunque non fosse un ebreo severo abitasse in uno dei cortili della casa di Dio.

Nehemia 13:9 . hanno ripulito le camere: vale a dire. dall'impurità che aderiva loro dalla presenza di un non ebreo. Eppure l'azione di Neemia non deve essere severamente giudicata, poiché le circostanze dei tempi richiedevano, dal suo punto di vista, misure drastiche.

Nehemia 13:10 . I Leviti, secondo questi versetti, non erano stati adeguatamente sostenuti; questo deve aver necessariamente comportato che il culto del Tempio non fosse adeguatamente curato, poiché per trovare sostegno dovevano andare a lavorare nei campi. Neemia lo rettifica nominando ufficiali che si occupino della riscossione e della corretta distribuzione della decima.

Nehemia 13:15 . Le accuse specifiche di violazione del sabato che Neemia porta sono che gli ebrei calpestarono il torchio, portarono grano, vino, uva e fichi a Gerusalemme e li vendettero lì in giorno di sabato; inoltre, che acquistavano pesce e altre mercanzie dagli uomini di Tiro. Ricorda il fatto che i loro padri avevano fatto tali cose e in tal modo avevano portato il male alle generazioni successive ( cfr.

Geremia 17:19 ). Il metodo che adotta per prevenire questa illegalità è di far chiudere le porte della città prima del tramonto alla vigilia del sabato e di non essere riaperte fino alla fine del sabato. I mercanti cercano di aggirare questo rimanendo vicino alle mura con le loro merci e come si è portati a supporre di venderle alla gente sulle mura; Neemia minaccia ulteriori misure coercitive se ciò dovesse continuare, quindi i mercanti desistono.

Nehemia 13:23 . Un altro abuso che Neemia si propone di rettificare, vale a dire. matrimoni misti ( cfr Nehemia 9:2 ; Nehemia 10:28 ; Nehemia 10:30 ; Esdra 9:10 ).

Nehemia 13:24 . metà: non è chiaro se si riferisca ai bambini o alla lingua. il discorso di Ashdod: un dialetto dell'ebraico. la lingua degli ebrei: cioè l'ebraico ( cfr 2 Re 18:26 ; 2 Re 18:28 ; Isaia 36:11 ; Isaia 36:13 ; 2 Cronache 32:18 ).

Nehemia 13:26 seg. Questa tensione argomentativa dopo la violenza di Neemia descritta in Neemia Nehemia 13:25 suona strana; questi versi difficilmente possono provenire dalle memorie, ma è più probabile che siano stati aggiunti dal cronista.

Nehemia 13:28 . La parte più grave di questo delitto era che la famiglia del sommo sacerdote era stata contaminata da un'alleanza straniera ( cfr Nehemia 13:29 ).

Nehemia 13:30 s. Un breve riassunto di quanto ha preceduto; è, tuttavia, incompleto, poiché non si fa menzione di ciò che era stato raccontato in Nehemia 13:15 sull'imposizione dell'osservanza del sabato.