Nehemia 9:1-37

Il digiuno e una confessione nazionale. Tutto ciò che è avvenuto, come descritto in questa sezione, è stato il risultato della lettura della Legge. Osservato l'ordine di celebrare la festa dei Tabernacoli, seguì uno spontaneo sfogo di autocondanna da parte del popolo, che era preso di coscienza per aver sinora trascurato l'osservanza della Legge; in precedenza avevano chiaramente desiderato esprimere il loro dolore (vedere Nehemia 8:9 ), ma sarebbe stato inappropriato durante la festa. Il digiuno e la confessione orante furono opportunamente seguiti (vedi sezione successiva) da un solenne atto di risoluzione dell'emendamento.

Nehemia 9:1 . il ventiquattresimo giorno: il secondo giorno dopo la celebrazione della festa, cioè nel settimo mese (cfr Nehemia 8:2 ).

Nehemia 9:2 . il seme d'Israele: un'espressione appropriata a questo proposito. si separarono. : è ovvia l'incongruenza di coloro che non erano rigorosamente ebrei che prendevano parte a ciò che sarebbe seguito. confessato i propri peccati: vale a dire. di inosservanza dei comandamenti della Legge, non necessariamente offese di carattere morale.

La confessione non era personale ma nazionale; questa è sempre stata una caratteristica della liturgia ebraica; tanto nella preghiera e nella lode, quanto nella confessione, l'atto non è né personale né congregazionale, ma nazionale; ogni congregazione è rappresentativa della nazione ebraica nel suo insieme.

Nehemia 9:4 . le scale: presumibilmente della piattaforma menzionata in Nehemia 8:4 .

Nehemia 9:5 . Il testo non è in ordine e c'è incertezza sui nomi.

Nehemia 9:6 . Non è detto da chi sia stata pronunciata questa lunga preghiera e confessione, né i contenuti di essa (una rassegna della storia passata che ricorda uno dei Salmi 105, 106, 107) sembrano molto appropriati a questo riguardo. Il suo tono generale è profetico più che sacerdotale. L'intero brano, Nehemia 9:6 , è probabilmente un inserimento successivo.

Le parole di apertura, la dichiarazione di Dio come Uno e come Creatore del cielo e della terra, hanno una nota spiccatamente liturgica. Il passaggio richiede pochi commenti, in quanto è composto da riferimenti alla storia dell'Antico Testamento e da citazioni, principalmente dal Pentateuco e dai Salmi. Vale la pena ricordare che una caratteristica della liturgia ebraica è il tono scritturale delle preghiere, in cui si intrecciano le frasi OT.

La data tarda del brano davanti a noi è mostrata dalle parole in Nehemia 9:20 : Tu hai dato anche il tuo buon spirito per istruirli, che riecheggiano un tardo concepimento ( cfr Isaia 63:11 ). Da notare il brusco finale. [Nell'ebr. il nuovo capitolo inizia con ciò che è contrassegnato come Nehemia 9:38 in RV.]