Numeri 22 - Introduzione

Numeri 22-24. ( JE ) . L'episodio di Balak e Balaam. Si può ragionevolmente presumere che i Moabiti dapprima considerassero con una certa soddisfazione la sconfitta dei loro precedenti conquistatori, gli Amorrei, da parte dei loro stessi parenti, gli Israeliti. Ma l'occupazione da parte di questi ultimi della terra degli Amorrei suscitò la loro gelosia e i loro timori, e di conseguenza Balak, re di Moab, mandò a chiamare Balaam, uno straniero, le cui benedizioni e maledizioni erano ritenute eccezionalmente efficaci nel bene e nel male, per maledire Israele .

Finora Balaam ha acconsentito all'appello di Balak da venire da lui, ma ha rifiutato di pronunciare qualsiasi cosa tranne ciò che Yahweh lo ha ispirato a dire; e da Yahweh il desiderio del re moabita di ferire Israele fu reso favorevole alla sua stessa rovina, essendo Balaam ispirato a benedire Israele. La narrazione è progettata per mostrare la cura provvidenziale per Israele manifestata da Yahweh, che ha annullato a proprio vantaggio i dispositivi dei loro nemici; e illustra allo stesso modo ( a ) la convinzione che il Dio d'Israele non abbia limitato interamente le Sue rivelazioni al Suo stesso popolo, ( b ) la fede nella potenza della parola pronunciata e ( c ) la convinzione che gli animali inferiori siano stati occasionalmente dotato del dono della parola.

La storia è derivata da JE; e il carattere composito di questa fonte è rivelato dalla presenza di alcune ripetizioni e discrepanze che sono indicate di seguito. Un riferimento a Balaam si trova anche in P, che lo collega a Madian ( Numeri 31:8 ; Numeri 31:16 ); e da una combinazione dei passaggi presi da tutte e tre le fonti Balaam è stato considerato nella luce sinistra in cui appare in 2 Pietro 2:15 s.

, Giuda 1:1 ; Apocalisse 2:14 . Ma il peggior tratto della condotta a lui attribuita dal consiglio ai nemici di Israele di sedurli per mezzo delle loro donne si trova solo in P, l'ultima e meno affidabile delle fonti pentateucali.

In J, sebbene sia rappresentato mentre va a Balak senza il permesso divino, tuttavia è raffigurato come fermo nel comunicare fedelmente la rivelazione di Yahweh; mentre in E non c'è nulla nel suo comportamento che possa permettersi di censurare.