Numeri 5:11-31

Un calvario in casi di gelosia. Una donna sposata sospettata di infedeltà deve, in assenza di prove, essere sottoposta a un calvario facendosi bere dell'acqua santa con cui è stata mescolata la polvere del pavimento del Tabernacolo e in cui è stata scritta una scritta con una maledizione stato immerso. In caso di sua innocenza la pozione si rivela innocua e diventa fruttuosa; in caso di sua colpa, la ferisce (probabilmente producendo l'aborto).

Prove simili a quelle qui ingiunte non erano rare nell'antichità Pausania, per esempio, cita che in un santuario della Terra (Γῆ?), in Arcadia, la castità delle sacerdotesse fu messa alla prova dal fatto che furono costrette a bere sangue di toro, che portò infliggere un'immediata punizione agli impudici. Nel calvario ebraico la pozione che la sospettata fu costretta a bere aveva una potenza tripla.

In primo luogo, l'acqua (descritta come santa, Numeri 5:17 ) era senza dubbio originariamente prelevata da una sorgente sacra e non poteva essere bevuta impunemente da un colpevole. (Allo stesso modo a Tyana l'acqua dell'Asbamæ un lago, se bevuto da una persona colpevole di spergiuro, causava malattie, sebbene fosse innocuo per gli innocenti).

In secondo luogo, la proprietà discriminante dell'acqua era intensificata dalla mescolanza con la polvere del sacro Tabernacolo (a cui nessun laico normalmente poteva avvicinarsi). E in terzo luogo, l'acqua era impregnata delle parole scritte di una maledizione, maledizione in sé stessa agente attivo ( cfr Numeri 22:6 ; Marco 11:21 ), che si realizzava meccanicamente sul malfattore ( cfr.

Genesi 9:24 9:24 *, Zaccaria 6:1 ). Ma sebbene tra gli ebrei il rituale osservato fosse quindi di carattere molto primitivo, le idee che originariamente vi stavano dietro erano state sostituite da altre di natura più spirituale; poiché la punizione che ne seguì nel caso della colpevole era considerata come procedente da Yahweh ( Numeri 5:21 ), al quale il giuramento era un appello ( cfr.

Esodo 22:11 ; 1 Re 8:31 .). Le prove dell'acqua e del fuoco erano comuni nel Medioevo.

Numeri 5:13 . e stare vicino, ecc.: meglio, e non essere scoperta, anche se contaminata.

Numeri 5:15 . la decima parte di un efa: circa 7 pinte. niente olio. né incenso: l'esclusione di questi è stata spiegata come dovuta al carattere triste dell'occasione.

Numeri 5:16 . davanti al Signore: cioè davanti all'altare del Signore.

Numeri 5:17 . acqua santa: la LXX ha acqua santa vivente ( cioè corrente). Tra i semiti come tra le altre razze la santità era attribuita a tutta l'acqua corrente, la quale, in quanto donava fertilità al suolo e sosteneva la vita animale, appariva naturalmente come l'incarnazione dell'energia divina. Si dice che in Palestina fino ad oggi tutte le sorgenti siano viste come sedi degli spiriti (WR Smith, RS 2, p. 169), e che alcuni fiumi nell'antichità portassero nomi di divinità ( ad es . Adonis e Belus ( ad es . Baal )).

Numeri 5:18 . permettere. sciolto: segno di dolore o angoscia, cfr. Levitico 10:6 ; Levitico 13:45 ; Levitico 21:10 . acqua di amarezza: cioè acqua che produce amarezza (o malizia).

Numeri 5:21 . fa' di te una maledizione: rendi cioè il tuo destino tale che sia il peggio che qualcuno possa desiderare di imprecare su un altro; cfr. Geremia 29:22 ; Isaia 60:15 ; Zaccaria 8:13 ; Salmi 102:8 .

Numeri 5:22 . Amen: letteralmente, assicurato, espressione di assenso ( cfr Deuteronomio 27:15 s., Nehemia 5:13 ), LXX γένοιτο .

Numeri 5:23 . un libro: qualsiasi materiale su cui si possa incidere una scrittura. onda: Esodo 29:24 ; Levitico 7:30 *.

Numeri 5:26 . Fare. bevi l'acqua: questo, seguendo lo stesso comando di Numeri 5:24 , non significa che il sacerdote dia un secondo sorso alla donna; ripete semplicemente la direzione precedente. Il verificarsi di questa e di altre ripetizioni ( cfr.

Numeri 5:16 conNumeri 5:18 conNumeri 5:21 e i duplicati inNumeri 5:18 ) ha suggerito che la legge qui sia una compilazione da più di un account.