Osea 3:1-5

Il profeta, invitato ancora una volta ad amare una donna, che è amata da un altro ed è adultera, imitando in questo senso l'amore di Yahweh per il suo popolo infedele, la riscatta dalla schiavitù e la sottopone a una clausura purificatrice ( Osea 3:1 ). Allo stesso modo Israele sarà privata per un certo tempo delle sue istituzioni civili e religiose (? in esilio), per tornare poi sotto Yahweh, popolo purificato e felice.

Il riferimento è ancora a Gomer, anche se questo è smentito da Marti, che considera il pezzo come un'aggiunta successiva al Libro. [8] Secondo la consueta interpretazione, dopo che la sua condotta infedele l'aveva portata al ripudio da parte del marito, Gomer si era venduta volontariamente in schiavitù di uno dei suoi amanti. Al profeta, invece, che è stato portato a vedere nella sua tragedia domestica una parabola del rapporto di Dio con Israele, viene insegnato a perdonare e redimere sua moglie vedendo la disponibilità di Dio a perdonare e redimere il suo popolo.

Come già accennato, Steuernagel considera la narrazione come il racconto di Osea del suo matrimonio con Gomer, e come un parallelo non a un seguito di Osea 1:1 . In questo caso omettere ancora in Osea 3:1 .

[8] Marti pensa che l'interpolatore abbia inteso 1 allegoricamente e abbia considerato 1f. come riferito a Giuda, e 3 come a Israele (il Regno del Nord).

Osea 3:1 . L'amore imperativo è suggerito al profeta dall'amore di Yahweh per il suo popolo sleale. Leggi (cambiando punti ebr.), una donna che ama un'altra. Ovviamente si intende Gomer. Supporre che al profeta fosse stato comandato di sposare un'altra adultera (così apparentemente Marti) distrugge il punto di applicazione dell'amore di Yahweh per Israele.

Le focacce di uva passa (p. 99) erano tali che si offrivano in sacrificio nelle feste della vendemmia (soprattutto nella grande festa autunnale della raccolta; cfr Isaia 16:7 16,7 ). Tali focacce erano una caratteristica costante dei culti antichi ( cfr Geremia 7:18 ). C'è una punta di sarcasmo nel riferimento all'amore degli israeliti per tali offerte (di cui hanno preso parte). Il mg. non è probabile in nessuno dei due casi.

Osea 3:2 . Il prezzo di riscatto in denaro e in natura era circa il prezzo di uno schiavo (30 sicli; cfr Esodo 21:32 ). un mezzo homer d'orzo: LXX legge una bottiglia di vino.

Osea 3:3 . così. te: leggi, io non entro in te.

Osea 3:4 . Gomer in clausura, corrisponde alla nazione esiliata. Re e principe sono forse paralleli a marito e amanti. Il sacro pilastro ( massç bâ) era il segno di un luogo sacro, e quindi è accoppiato con il sacrificio (p. 98). Per ephod e terafim vedi pp. 100f. Si noti che tutte queste aggiunte del culto di Yahweh in Israele settentrionale sono citate, apparentemente, senza biasimo.

Osea 3:5 . e Davide loro re: ometti.