Osea 5:10-14

Qui il culto immorale non è più il soggetto, ma l'intima corruzione morale dello Stato e dei suoi dirigenti. Il parallelismo di Giuda ed Efraim in questa sezione è notevole, ma sembra originale. [10] I capi politici di Giuda sono particolarmente indicati come esempi di pratiche fraudolente e incorreranno nell'ira divina. N. Israele (Efraim) soffre anche l'oppressione, tutto il tessuto sociale è marcio, perché il popolo ha volontariamente inseguito la vanità ( mg.

). La decadenza interna si è verificata in entrambi i regni (dopo la morte di Uzzia e Geroboamo II) ( Osea 5:10 ). Troppo tardi entrambi i popoli riconoscono il caso disperato del corpo politico, e ricorrono all'Assiria per chiedere aiuto (re Jareb, cioè re Pick-lite, [11] è un soprannome per il re d'Assiria), ma senza successo; Yahweh stesso è il loro avversario ( Osea 5:13 s.).

Osea 5:10 . L'accaparramento di terre da parte dei ricchi di Giuda è particolarmente denunciato in Isaia 5:8 ; Michea 2:2 ( cfr. Deuteronomio 27:17 ).

Osea 5:13 . Se Jareb è un nome per il re d'Assiria, il riferimento potrebbe essere al tributo di Menahem all'Assiria nel 738. Questo sarà anche il caso se si legge il grande re o il re eccelso ( cfr. LXX). Wellhausen legge e Giuda lo manda dal re Giareb. Il riferimento sarebbe quindi ad Acaz nel 734.

[10] Marti cambia Giuda in tutto Israele: cfr. anche Welch, p. 268, n. 18.

[11] Quindi G . A. Smith.