Proverbi 10:1-32

Proverbi 10:2 ( cfr Salmi 3:7 ). rettitudine: la crescita del concetto di rettitudine è un argomento importante. Come nel Salmo, c'è una classe specifica che si oppone al giusto e al malvagio. I giusti sono generalmente sinonimi del residuo povero e afflitto, a volte equivalenti ai chassidim del periodo greco.

In generale la tendenza della concezione della rettitudine è verso un carattere morale specifico, piuttosto che verso l'adempimento dei doveri legali. Ciò è importante in vista del contrasto implicito nei Vangeli sinottici tra la giustizia degli scribi e dei farisei, e tale giustizia che nostro Signore ha insegnato come condizione per l'ingresso nel regno di Dio ( cfr Matteo 5:20 ).

Proverbi 10:5 . I proverbi sull'agricoltura abbondano in questa sezione, ma non danno alcuna indicazione di data. Suggeriscono, tuttavia, la fonte popolare di molti dei proverbi, frutto di esperienza pratica piuttosto che di riflessione filosofica.

Proverbi 10:6 b è ripetuto in Proverbi 10:11 , dove è evidentemente in atto; qui non produce alcun contrasto soddisfacente, ed è probabilmente intervenuto per errore nella vera clausola di contrasto, che è andata perduta. Per il parallelo verbale cfr. Habacuc 2:17,

Proverbi 10:8 b è ripetuto in Proverbi 10:10 *, dove distrugge l'antitesi. Non trova qui alcuna antitesi soddisfacente. Forse il contrasto è che il saggio ascolta in silenzio e viene salvato, mentre lo sciocco è troppo occupato a parlare per ascoltare l'avvertimento che lo salverebbe da una caduta.

Proverbi 10:9 . deve essere noto: un po' di contrasto per camminare in sicurezza è richiesto. Leggere soffrirà.

Proverbi 10:10 b è venuto per errore da Proverbi 10:8 . La LXX può conservare l'antitesi originaria, chi rimprovera apertamente fa la pace ( cfr Proverbi 27:5 s.

). Se è così, l'ammiccamento in Proverbi 10:10 potrebbe non significare fomentare contese come in Proverbi 6:13 , ma piuttosto connivenza con le trasgressioni in contrasto con la fedele riprensione.

Proverbi 10:11 . una fonte di vita: Proverbi 13:14 ; Proverbi 14:27 ; Proverbi 16:22 ( cfr Salmi 36:9 ).

Proverbi 10:12 . l'amore copre: 1 Pietro 4:8 ; Giacomo 5:20 , fornisci una versione indipendente, possibilmente basata su un Aram. originale, e potrebbe essere in definitiva un detto di nostro Signore.

Proverbi 10:13 b ricorre in Proverbi 26:3 in una connessione molto più ovvia.

Proverbi 10:14 . accumulare conoscenza: questo distrugge del tutto l'antitesi. Leggi nascondere la loro conoscenza. Il contrasto tra saggia reticenza e stolta licenza di parlare è oggetto di molti proverbi ( cfr Proverbi 10:19 ; Proverbi 11:13 , ecc.; Sir_9,18; Sir_20,5-7). distruzione presente: migliore, imminente rovina.

Proverbi 10:15 . Il potere della ricchezza contro l'indifesa povertà è illustrato sia nei codici legali che nella storia ( cfr Isaia 5:8 5,8 ; Neemia Nehemia 5:5 ).

Proverbi 10:16 . lavoro: leggi salari. Il contrasto è tra la ricompensa della giustizia e la malvagità.

Proverbi 10:18 . La forma apparentemente abbandona la solita antitesi e presenta un parallelismo sintetico. LXX legge che le labbra rette coprono l'odio, forse il testo originale.

Proverbi 10:19 . Proverbi relativi all'uso della parola.

Proverbi 10:22 b può essere reso come RV, o con molti commentatori la fatica non vi aggiunge ( cfr mg.), un ottimo senso, ma poco in armonia con la prospettiva di Pr.

Proverbi 10:23 b. Sia l'eb. e il senso generale è contrario alla resa comune. Leggere, ma per un uomo di comprensione è una questione di valore.

Proverbi 10:24 s. ( cfr Proverbi 10:27 ) afferma la teoria retributiva del governo morale del mondo, che in Giobbe è così appassionatamente contestato in quanto contrario all'esperienza.

Proverbi 10:26 . Uno dei tanti aforismi sul pigro, sembra interrompere il collegamento tra Proverbi 10:24 s. e Proverbi 10:27 . Forse apparteneva originariamente, come suggerisce la sua forma, a Proverbi 10:25 f.

Proverbi 10:30 . abitare nel paese: fu attraverso l'esilio che l'abitare nel paese, il paese di Yahweh, divenne l'espressione della più alta speranza del pio ebreo, e divenne parte della speranza messianica. Cfr. Osea 9:3 per una prima espressione, e Isaia 33:17 per uno sviluppo dell'idea. Si riflette in Matteo 5:5 .

Proverbi 10:31 s. Collegato in tema con Proverbi 10:19 . I due gruppi

Proverbi 10:19 ; Proverbi 10:31 ., e Proverbi 10:24 ., Proverbi 10:27 potrebbero aver originariamente formato raccolte separate.