Proverbi 15:1-33
1 La risposta dolce calma il furore, ma la parola dura eccita l'ira.
2 La lingua dei savi è ricca di scienza, ma la bocca degli stolti sgorga follia.
3 Gli occhi dell'Eterno sono in ogni luogo, osservando i cattivi ed i buoni.
4 La lingua che calma, è un albero di vita, ma la lingua perversa strazia lo spirito.
5 L'insensato disdegna l'istruzione di suo padre, ma chi tien conto della riprensione diviene accorto.
6 Nella casa del giusto v'è grande abbondanza, ma nell'entrate dell'empio c'è turbolenza.
7 Le labbra dei savi spargono scienza, ma non così il cuore degli stolti.
8 Il sacrifizio degli empi è in abominio all'Eterno, ma la preghiera degli uomini retti gli è grata.
9 La via dell'empio è in abominio all'Eterno, ma egli ama chi segue la giustizia.
10 Una dura correzione aspetta chi lascia la diritta via; chi odia la riprensione morrà.
11 Il soggiorno de' morti e l'abisso stanno dinanzi all'Eterno; quanto più i cuori de' figliuoli degli uomini!
12 Il beffardo non ama che altri lo riprenda; egli non va dai savi.
13 Il cuore allegro rende ilare il volto, ma quando il cuore è triste, lo spirito è abbattuto.
14 Il cuor dell'uomo intelligente cerca la scienza, ma la bocca degli stolti si pasce di follia.
15 Tutt'i giorni dell'afflitto sono cattivi, ma il cuor contento è un convito perenne.
16 Meglio poco col timor dell'Eterno, che gran tesoro con turbolenza.
17 Meglio un piatto d'erbe, dov'è l'amore, che un bove ingrassato, dov'è l'odio.
18 L'uomo iracondo fa nascere contese, ma chi è lento all'ira acqueta le liti.
19 La via del pigro è come una siepe di spine, ma il sentiero degli uomini retti è piano.
20 Il figliuol savio rallegra il padre, ma l'uomo stolto disprezza sua madre.
21 La follia è una gioia per chi è privo di senno, ma l'uomo prudente cammina retto per la sua via.
22 I disegni falliscono, dove mancano i consigli; ma riescono, dove son molti i consiglieri.
23 Uno prova allegrezza quando risponde bene; e com'è buona una parola detta a tempo!
24 Per l'uomo sagace la via della vita mena in alto e gli fa evitare il soggiorno de' morti, in basso.
25 L'Eterno spianta la casa dei superbi, ma rende stabili i confini della vedova.
26 I pensieri malvagi sono in abominio all'Eterno, ma le parole benevole son pure agli occhi suoi.
27 Chi è avido di lucro conturba la sua casa, ma chi odia i regali vivrà.
28 Il cuor del giusto medita la sua risposta, ma la bocca degli empi sgorga cose malvage.
29 L'Eterno è lungi dagli empi, ma ascolta la preghiera dei giusti.
30 Uno sguardo lucente rallegra il cuore; una buona notizia impingua l'ossa.
31 L'orecchio attento alla riprensione che mena a vita, dimorerà fra i savi.
32 Chi rigetta l'istruzione disprezza l'anima sua, ma chi dà retta alla riprensione acquista senno.
33 Il timor dell'Eterno è scuola di sapienza; e l'umiltà precede la gloria.
Proverbi 15. Questo capitolo non fa una nuova partenza. I proverbi riguardanti il governo morale del mondo occupano ancora una volta il posto principale. Uno ( Proverbi 15:11 ) è degno di nota in quanto mostra una concezione estesa della sfera del governo di Dio. In precedenza ebr. la religione considerava lo Sceol al di fuori del regno di Dio; là i morti non lo lodano né lo ricordano. Abbiamo anche altri proverbi psicologici che trattano del valore dell'allegria.
Proverbi 15:2 . enuncia bene: parafrasi piuttosto che traduzione, lett. fa bene. Leggi le gocce (comeDeuteronomio 32:2 ;Giobbe 29:22 ), un contrasto più naturale si riversa inProverbi 15:2 b.
Proverbi 15:3 . La concezione dell'onniscienza e dell'onnipotenza di Dio comincia a manifestarsi chiaramente nella successiva Letteratura sapienziale ( cfr Giobbe 24:21 ; 2 Cronache 16:9 16,9 ). La prima occorrenza è in Geremia 32:19 .
Proverbi 15:7 . disperdere: altrove solo in senso negativo. Un cambio di una lettera dà riserva, che si adatta meglio al contesto. non così è povero di buon senso, poiché non si può dire che la mente disperda o disperda la conoscenza. RVm, sebbene possibile, non dà contrasto. Leggere non capisce.
Proverbi 15:11 . Vedi sopra. Abaddon ricorre in AT, principalmente nella Letteratura sapienziale ( cfr Proverbi 27:20 27,20 ; Giobbe 26:6 26,6 ; Giobbe 28:22 ; Giobbe 31:12 31,12 ; anche in Salmi 88:11 ).
In ogni caso denota una regione degli inferi, ed è apparentemente un sinonimo di Sheol. In Apocalisse 9:11 * Abaddon è diventato il nome dell'angelo che governa l'abisso, ed è identificato dallo scrittore con Apollyon. La stessa concezione si trova nella letteratura rabbinica. Vö lter, nel suo commento al Rev.
, identifica Abaddon con Ahriman, suggerendo che il cambiamento dalla concezione di Abaddon come luogo a quella di un angelo è dovuto all'influenza persiana, la fonte di gran parte della successiva angelologia ebraica.
Proverbi 15:17 . cena: altrove solo in 2 Re 25:30 = Geremia 52:34 . Significa principalmente una porzione per un viaggio, quindi qui un pasto snello e frugale. Un bue in stallo è un bue ingrassato, tenuto nella stalla e nutrito.
Proverbi 15:19 a. Read è coperto di spine.
Proverbi 15:19 b. Ci aspettiamo il contrasto di diligente con pigro, quindi emendiamo da verticale ad attivo o diligente (LXX). un'autostrada: cfr. Isaia 57:14 . La strada è preparata per una grande persona in Oriente gettando pietre e terra per formare una via rialzata.
Proverbi 15:25 . La facilità con cui i confini possono essere modificati in Oriente si riflette nella prima legislazione ( Deuteronomio 19:14 ; Deuteronomio 27:17 ).
Proverbi 15:26 b è chiaramente in disordine, come mostrano i VSS. Trasponi le prime due parole dell'ebr. e comprendilo, leggere le parole dei puri gli è un piacere.
Proverbi 15:30 . la luce degli occhi: può essere preso ( a ) acceso. come la luce del sole ( cfr Ecclesiaste 11:7 ) e considerata come un confronto con Proverbi 15:30 b o ( b ) simbolicamente come una buona novella che si riflette nell'illuminazione del volto.