Proverbi 5:1-23

Proverbi 5:1 ; Proverbi 5:10 ; Proverbi 5:20 . Tre discorsi esortatori esattamente simili a quelli diProverbi 5:2 eProverbi 5:3 . Il soggetto è l'elogio della Sapienza e la descrizione delle benedizioni che essa conferisce.

Proverbi 5:3 s. Uno dei pochi passaggi che si riferiscono a Ebr. metodi educativi (pp. 109s.). L'istruzione è orale, impartita dal padre o dalla madre (Proverbi 1:8 ). I libri non sono menzionati ed è difficile dedurre la natura dell'insegnamento, se consistesse nell'insegnamento della Legge, o semplicemente nel consiglio dell'esperienza dato ai giovani. La data potrebbe essere intorno al III secolo a.C

Proverbi 5:7 . ebr. non dà buon senso, l'inizio della saggezza è ottenere saggezza. LXX probabilmente omette correttamente il versetto.

Proverbi 5:9 . corona di bellezza: lett. corona gloriosa ( cfr Isaia 28:1 28,1 ; Giobbe 19:9 ). La figura deriva dall'usanza di indossare ghirlande in occasioni festive, difficilmente, come mostra Isaia 28:1 , un segno di influenza greca o romana.

Proverbi 5:10 . Un discorso che descrive la via della vita e la via della morte ( cfr . Le due vie, la prima parte ebraica della Didache).

Proverbi 5:12 a. cfr. Giobbe 18:7 a, l'idea è l'angusto e l'impedimento dei propri passi da un sentiero stretto e roccioso.

Proverbi 5:13 b. cfr. Deuteronomio 32:47 . Si noti il ​​graduale approfondimento del senso della vita, cominciando con il prolungarsi dei giorni, come in Deuteronomio 32:47 , e guadagnando in contenuto spirituale fino a giungere a significare la conoscenza di Dio e la comunione con Lui ( Giovanni 17:3 17,3 ; cfr. vita che è davvero vita , 1 Timoteo 6:19 ).

Proverbi 5:14 . Probabilmente la stessa classe di quella descritta in Proverbi 1:10 , appartenente alla vita cittadina piuttosto che a uno stato sociale agricolo o nomade.

Proverbi 5:18 . fino al giorno perfetto: lit. fino a quando il giorno non è stabilito, il che può significare o la piena luce del mattino o il mezzogiorno. Il riferimento può essere alla buona vecchiaia di una vita retta, il suo culmine radioso, o, meno probabilmente, al Giorno del Signore, che sarà luce per i giusti ( cfr Isaia 30:26 ; Isaia 34:8 34,8 ). .

Proverbi 5:20 . Un terzo discorso esorta il giovane a prestare attenzione all'istruzione del saggio e ad aderire al sentiero della rettitudine.

Proverbi 5:23 . cuore: in ebr. sede non delle emozioni, ma dell'intelletto ( cfr Osea 7:11 , dove senza cuore significa senza intelligenza). La sede delle emozioni nell'AT è rappresentata dalle viscere, la volontà e le percezioni morali dalle redini ( cfr.

Geremia 4:19 ; Salmi 16:7 ). problemi: lett. esce ( cfr Salmi 68:20 ). it: cioè l'obbedienza raccomandata in Proverbi 5:23 , la vita, materiale o spirituale, è il risultato dell'obbedienza ( cfr Deuteronomio 32:47 ).

Proverbi 5:1 . Il primo discorso contro il vizio sessuale, e l'esortazione alla purezza e alla fedeltà coniugale ( cfr Proverbi 6:24 , Proverbi 7,Proverbi 9:13 ). Un confronto tra i codici successivi ( ad es . Levitico 18, 20, H) con il precedente mostra il crescente accento posto sulla purezza sessuale e la crescente prevalenza dell'adulterio.

Proverbi 5:3 . Descrizione della donna straniera (Proverbi 2:16 *).

Proverbi 5:4 . assenzio ( Amos 5:7 ; Geremia 9:15 ): un'erba amara e velenosa, probabilmente una specie di Artemisia. In Apocalisse 8:10 s. è diventata un'astrazione escatologica. Per il pensiero dell'amarezza e del veleno nella presente connessione cfr. l'acqua della gelosia (Numeri 5).

Proverbi 5:6 . Corrotto. Leggi Non percorre la via della vita, le sue vie vacillano.

Proverbi 5:7 . I cattivi risultati dei rapporti con la strana donna. Questi si dividono in tre divisioni: perdita di ricchezza e di posizione (Proverbi 5:9 .), deterioramento fisico (Proverbi 5:11 ), sanzioni legali (Proverbi 5:14 ; cfr.

Proverbi 6:33 *). L'adulterio è considerato più grave e pericoloso del rapporto con una prostituta. H ( Levitico 20:10 ), Ezechiele 23:45 e D ( Deuteronomio 22:22 ) condannano a morte entrambe le parti.

La storia di David e Betsabea implica la pena di morte. Nella pratica successiva la punizione sembra essere stata meno severa ( cfr Sir_23,18-26). Giovanni 8:5 implica che il regolamento più antico fosse ancora in vigore, anche se potrebbe essere allentato. (Probabilmente il calvario per la presunta moglie ( Numeri 5:11 *) era ancora più vecchio.) (Vedi Gray, Numeri, ICC.)

Proverbi 5:7 a. Leggi figlio.

Proverbi 5:9 . il crudele: il testo, se corretto, si riferisce apparentemente al marito indignato, ma agli stranieri (Targ.) si adatta meglio al parallelismo. Il riferimento sarebbe allora generale alla cerchia delle cortigiane e dei garzoni stranieri.

Proverbi 5:14 . Render Ero quasi caduto in ogni male, cioè sanzioni legali inflitte dalla sinagoga locale.

Proverbi 5:15 . Esortazione alla fedeltà coniugale. Per la metafora del pozzo e della cisterna cfr. Circa. Proverbi 4:12 ; Proverbi 4:15 , e per quello del capriolo cfr.

Circa. Proverbi 4:5 . Alcuni trovano un parallelo con Proverbi 5:15 a in Ecclesiaste 12:1 , leggendo ricorda il tuo pozzo nei giorni della tua giovinezza.

Proverbi 5:21 . Osservazioni conclusive sulla natura retributiva del governo morale divino.

Proverbi 5:21 . maketh level: la stessa parola diProverbi 5:6 a; leggi mg. qui. Il significato primario è pesare ( cfr. il sostantivo inIsaia 40:12 , bilancia).

Proverbi 5:22 . gli empi (LXX omette): probabilmente una glossa, poiché il passo è un'affermazione generale del principio della retribuzione, l'uomo soffre per il proprio peccato.