Proverbi 8:1-36

Proverbi 8. La saggezza parla nella sua stessa persona. Questo capitolo costituisce allo stesso tempo il nucleo e il culmine di questa sezione del libro. La serie di interventi sulla saggezza pratica è opportunamente chiusa da una presentazione più profonda della saggezza come principio motore nelle vie di Dio. Rafforza le massime pratiche di Proverbi 8:1 con il principio fondamentale che il saggio è in armonia con Dio.

La sua data probabilmente fissa la data dell'intera sezione (vedi Introduzione, e per una discussione più ampia in particolare Cheyne, Giobbe e Salomone, pp. 156 s.). Il rapporto della concezione della Sapienza personificata con il Logos stoico e con la filosofia greca in generale non può essere qui discusso. (Vedi Letteratura sulla saggezza in HDB, e soprattutto l'eccellente introduzione di Holmes al Libro della saggezza in Charles- 'Apocrifi e Pseudepigrapha.

) Le due principali linee di sviluppo di questa concezione in ebr. i pensieri sono: ( a ) la crescita del concepimento dell'Angelo di Yahweh, sviluppandosi nel successivo teologoumeno ebraico di Metatron, il mediatore; ( b ) la tendenza a personificare la Parola di Yahweh attiva nella creazione e nel governo morale del mondo, sviluppandosi nei Memra quasi personali dei Targum e nel Logos filoniale.

Proverbi 8:1 . Il posto della saggezza nel governo del mondo.

Proverbi 8:1 . Proemio. La saggezza non è isolata nella camera del saggio, ma grida ad alta voce nell'affollato corteo del mercato e dell'autostrada.

Proverbi 8:4 s. La classe delle persone si rivolgeva a coloro che hanno bisogno di saggezza, ai semplici e agli sciocchi.

Proverbi 8:6 . La natura dell'istruzione offerta. La sua caratteristica essenziale è la verità e la giustizia, il carattere stesso di Dio visto nelle sue vie ( cfr Deuteronomio 32:4 ). Non c'è niente di contorto o storto in esso.

Proverbi 8:6 . cose eccellenti: cioè cose principesche. La parola è insolita, e si trova solo qui in questo senso.

Proverbi 8:10 s. La preziosità dell'insegnamento. In Proverbi 8:11 la personificazione si rompe per un momento, e l'autore parla di sapienza in terza persona, citando Proverbi 3:15 .

Proverbi 8:12 . Il giusto governo del mondo è dovuto alla Sapienza.

Proverbi 8:12 . avere. dimora: l'ebr. è strano; dovremmo forse leggere creare o possedere (Targ., Syr.).

Proverbi 8:17 . Le ricompense di coloro che ricevono l'istruzione della Sapienza. Coloro che cercano la saggezza non solo la trovano, ma ottengono con la sua prosperità materiale e onore, sebbene sia da apprezzare per se stessa e non per le sue ricompense.

Proverbi 8:18 . ricchezze durevoli: lett. ricchezze antiche ( mg.). La stessa idea con la stessa ebr. parola ricorre inIsaia 23:18 (RVm maestoso). La LXX ha un'aggiunta curiosa e interessante aProverbi 8:21 : Se vi ho dichiarato le cose del presente, terrò a mente di raccontare le cose del passato.

Segna la separazione delle due sezioni del capitolo, ed è apparentemente una glossa esegetica, intesa a contrastare l'attuale governo del mondo da parte della Sapienza con la sua creazione nel passato.

Proverbi 8:22 . Il posto della saggezza nella creazione e nell'ordinamento dell'universo. La saggezza non è concepita come eternamente coesistente con Dio, ma come formata prima della creazione per essere lo strumento della creazione. Cfr. la dottrina rabbinica che la Legge è stata creata prima del mondo, e la concezione filoniana del Logos come prima immanente, e poi per la creazione e nell'atto di creazione emanante da Dio in una forma di esistenza quasi personale.

In Ecclus. la concezione della Sapienza che si trova qui è identificata con la Torah. L'intero brano è da confrontare con Giobbe 28, Per l'applicazione cristiana a Cristo cfr Colossesi 1:15 *.

Proverbi 8:22 s. Sapienza la prima delle opere di Dio.

Proverbi 8:22 a. Rendi il Signore mi ha formato come il primo (o capo) delle sue vie.

Proverbi 8:24 . La saggezza si è formata prima del mondo. Come in tutte le cosmologie OT, lo stato primordiale del mondo è concepito come un caos acquoso. Vedi Cosmogonia in HDB.

Proverbi 8:25 . stabilito: lett. sprofondato, secondo l'idea semitica che le montagne avessero le loro basi nell'oceano sotterraneo ( cfr Giobbe 26:11 *, Salmi 18:7 18,7 ; Giona 2:6 .)

Proverbi 8:26 . L'eb. è quasi incomprensibile e probabilmente corrotto. Non è stata offerta alcuna modifica soddisfacente.

Proverbi 8:27 . Sapienza presente alla Creazione. Il babbeo. qui si riflette la concezione dell'oceano celeste in alto separato dall'oceano in basso da una solida volta. Nel Bab. mitologia la volta è rappresentata dal corpo diviso del drago del Caos Tiamat, ucciso da Marduk (Genesi 1:6 s.*).

Proverbi 8:27 . cerchio: piuttosto volta ( cfr Giobbe 22:14 ).

Proverbi 8:29 . Per l'idea di un confine fissato per l'oceano da Dio cfr. Genesi 1:9 segg.; Giobbe 26:10 ; Giobbe 38:8 ; Salmi 104:6 ; Geremia 5:22 .

Proverbi 8:30 s. Sapienza compagna di Dio.

Proverbi 8:30 . un maestro operaio: richiede una leggera alterazione di MT; così anche AV, uno allevato. L'AV sembra adattarsi meglio al contesto, sebbene l'LXX e il Vulg. sembrano supportare RV. Per il termine corrispondente in senso attivo cfr. Numeri 11:12 .

In Saggezza_7:22 troviamo la Saggezza descritta come l'artefice di tutte le cose (vedi Holmes-'nota). RVm ha avuto piacere si adatta continuamente meglio al contesto ed è un rendering giustificabile. esultanza: migliore sportivo ( mg.).

Proverbi 8:32 . Esortazione conclusiva della Sapienza ai figli degli uomini.

Proverbi 8:36 . Rendi chi mi manca ( mg. ) fa violenza a se stesso. Peccare in ebr. come nel gr. ha la forza di sbagliare. Lo scopo della vita è sbagliato. Perdere intenzionalmente ciò che è la primavera della vita è un suicidio morale.