Proverbi 9:1-18
1 La sapienza ha fabbricato la sua casa, ha lavorato le sue colonne, in numero di sette;
2 ha ammazzato i suoi animali, ha drogato il suo vino, ed ha anche apparecchiato la sua mensa.
3 Ha mandato fuori le sue ancelle, dall'alto dei luoghi elevati della città ella grida:
4 "Chi è sciocco venga qua!" A quelli che son privi di senno dice:
5 "Venite, mangiate del mio pane e bevete del vino che ho drogato!
6 Lasciate, o sciocchi, la stoltezza e vivrete, e camminate per la via dell'intelligenza!"
7 Chi corregge il beffardo s'attira vituperio, e chi riprende l'empio riceve affronto.
8 Non riprendere il beffardo, per tema che t'odi; riprendi il savio, e t'amerà.
9 Istruisci il savio e diventerai più savio che mai; ammaestra il giusto e accrescerà il suo sapere.
10 Il principio della sapienza è il timor dell'Eterno, e conoscere il Santo è l'intelligenza.
11 Poiché per mio mezzo ti saran moltiplicati i giorni, e ti saranno aumentati anni di vita.
12 Se sei savio, sei savio per te stesso; se sei beffardo, tu solo ne porterai la pena.
13 La follia è una donna turbolenta, sciocca, che non sa nulla, nulla.
14 Siede alla porta di casa, sopra una sedia, ne' luoghi elevati della città,
15 per gridare a quelli che passan per la via, che van diritti per la loro strada:
16 "Chi è sciocco venga qua!" E a chi è privo di senno dice:
17 "Le acque rubate son dolci, e il pane mangiato di nascosto è soave".
18 Ma egli non sa che quivi sono i defunti, che i suoi convitati son nel fondo del soggiorno de' morti.
Proverbi 9. Gli inviti della saggezza e della follia si contrapponevano. Questa sezione si chiude con un paio di immagini grafiche di Saggezza e Follia personificate, ognuna delle quali si propone all'attenzione dei passanti con offerte di ospitalità. Le due immagini, ciascuna composta da sei strofe, sono ora separate da sei strofe di proverbi non collegati ( Proverbi 9:7 ).
Proverbi 9:1 . L'invito della saggezza. La parabola della Grande Cena in Matteo 22 e Luca 14 può forse essere modellata su questo passaggio. Vengono descritte la casa della Sapienza, con i suoi sette pilastri, i suoi preparativi per la festa e il suo messaggio di invito. Gli appuntamenti implicano una vita cittadina e un'ambientazione in scena, ma se ebreo o greco non è determinato dai dettagli.
I pilastri, i vivandi ei messaggeri si offrono naturalmente alle interpretazioni allegoriche e i commentatori da Rashi a Hitzig si sono divertiti nell'opportunità (vedi ICC e altri commenti).
Proverbi 9:7 . Aforismi scollegati, apparentemente inseriti da uno scriba successivo, o per separare i due quadri di Sapienza e Follia, o (così Giocattolo) perché questo era un luogo conveniente per la conservazione di questa piccola collezione, sebbene la comodità non sia del tutto evidente.
Proverbi 9:7 . I risultati dell'istruzione data rispettivamente allo schernitore e al saggio. È sprecato per lo schernitore, ma porta frutto e aumenta nei saggi.
Proverbi 9:10 . L'inizio della saggezza, i suoi benefici e la responsabilità che porta.
Proverbi 9:13 . L'immagine del compagno di follia e il suo invito.
Proverbi 9:13 . L'eb. è oscuro e incerto. Letteralmente si può solo rendere la donna della follia è chiassosa, semplicità e non sa cosa. Toy legge che Folly è rumorosa e seducente, non conosce vergogna. Ovviamente la strofa è in contrasto con la tranquilla previdenza della Sapienza in Proverbi 9:1 .
La follia offre allo stolto quei piaceri, descritti in dettaglio in Proverbi 9:7 , che portano all'inevitabile fato così ripetutamente indicato.
Proverbi 9:15 . giusto: non c'è implicazione di rettitudine morale, ma semplicemente un riferimento a coloro che passano lungo la strada maestra.
Proverbi 9:18 . morto: leggi le ombre ( cfr Proverbi 2:18 *). Per la giustapposizione di Rephaim e Sheol, cfr. Isaia 14:9 .
LXX ha diverse stanze aggiuntive in questo capitolo, dopo Proverbi 9:12 che amplifica l'idea di responsabilità e le conseguenze dell'abbandono della saggezza, e dopo Proverbi 9:18 che esorta a evitare l'invito della follia. Entrambi sono probabilmente dalla penna di uno scriba, e illustrano bene la possibilità e il motivo di aggiunte simili in Giobbe ed Ec.