Romani 1:8-16

L'intenzione di Paolo di visitare Roma.

Romani 1:8 . Della fede dei romani tutto il mondo ascolta: l'Apostolo ringrazia Dio per questo, e li nomina costantemente nelle sue preghiere. Invoca Dio come testimone, perché questo ha molto da dire sugli estranei; il suo servizio nel Vangelo lo rende profondamente interessato alla Chiesa di Roma. Ha pregato Dio di avere la fortuna di visitarli; finalmente gli ostacoli scompaiono ( Romani 1:13 ; cfr. Romani 15:20 ).

Romani 1:11 . Desidera impartire loro qualche grazia dello Spirito, qualche forza aggiunta; o meglio, anticipa un reciproco incoraggiamento. Qui come altrove tra i Gentili, avrebbe voluto portare frutto al suo ministero.

Romani 1:14 segg. Il debito che ha a causa di Cristo verso uomini di ogni razza e condizione, lo rende ansioso di predicare a voi che siete a Roma, cioè a voi romani.

Romani 1:16 . Rifuggire da questo significherebbe vergognarsi del vangelo, che ha dimostrato essere la potenza di Dio che opera per la salvezza di tutti coloro che credono al greco così come all'ebreo. La prima è una lettura dubbia (WH).

Romani 1:17 . Non vergognatevi del Vangelo, perché è la potenza salvifica di Dio, che opera mediante la rivelazione della giustizia di Dio: l'efficacia del messaggio sta nel carattere di Dio che lo invia. La visione di Paolo della giustizia divina come identificata con la salvezza, si basa su Isaia 45 f. ( cfr. Romani 1:2 , ancheRomani 3:21 ).

La giustizia, nel senso del Deutero-Isaia, non è una dura legalità, contrapposta come nei pensieri angusti degli uomini alla bontà ( Romani 5:7 ); abbraccia tutta la perfezione del carattere di Geova manifestata nei Suoi rapporti con Israele. La fedeltà di Geova al patto, il Suo rispetto paterno per il Suo popolo ( Isaia 45:10 ; Isaia 63:16 ; Isaia 64:8 ), sono parte integrante di questa giustizia e ne fanno, attraverso la fiducia reattiva che evocano, un potere di salvezza.

In tale giustizia il Vangelo rivela Dio all'umanità. La rivelazione opera nell'ambito della fede: la sua apprensione parte dalla fede e procede verso la fede. Da parte dell'uomo la fede è l'Alfa e l'Omega della salvezza, poiché la giustizia è su quella di Dio. Il detto di Habacuc 2:4 illustra il potere vitale della fede, che è la presa dell'uomo sul carattere di Dio.

Alla luce della dottrina della Giustificazione spiegata in seguito, molti trovano qui una giustizia (nell'uomo) derivata da Dio ( cfr Flp_3,9). Ma la potenza, la giustizia, l'ira di Dio sono interconnesse in un'identica costruzione grammaticale ( Romani 1:16 ); interpretare diversamente la frase centrale significa dislocare il passaggio; nella terza frase l'empietà e l'ingiustizia degli uomini sono enfaticamente contrapposte alla giustizia di Dio (vedi Nota staccata, ICC, p. 34).

Il tema di Romani 1:16f. è spiegato da Romani 1:18 a Romani 8:39 : da Romani 1:18 a Romani 3:20 espone la condizione colpevole e perduta dell'umanità nel mondo in generale, e degli ebrei in particolare; Romani 3:21 a Romani 8:39 , l'intervento salvifico della giustizia di Dio, agendo in Gesù Cristo e realizzato universalmente mediante la fede. La dimostrazione positiva è supportata da una prova negativa, andando a mostrare che la legge non poteva fare (cap. 7) ciò che la grazia di Cristo ha trionfalmente compiuto (cap. 8).