Romani 16:25-27

La dossologia di chiusura. Per quanto riguarda il luogo di questo passaggio, vedi Introd. § 4. A prima vista, sembra un paragrafo deviato da Efesini, Colossesi o Pastorali (vedi Riferimenti paralleli riveduti); un attento esame lo mostra abbastanza pertinente a questa epistola.

Romani 16:25 s. Paolo rende lode a colui che è capace ( cfr Efesini 3:20 ) di stabilirvi il proprio anelito ardente ( Rm 1, Romani 1:11 ; cfr Rm Romani 14:4 ) secondo il mio vangelo ( come in Rm 2, Romani 2:16 ; cfr.

2 Timoteo 2:8 2,8 ) e l'annuncio di Gesù Cristo (nello stile di 1 Corinzi 1:21 ; 1 Corinzi 15:14 ). Poiché l'obbedienza della fede, resa nota a tutte le nazioni, ci riporta a Romani 1:5 ; Romani 1:13 , mentre l'espressione attraverso le scritture profetiche ripete quasi quella di Romani 1:2 , non avendo altri paralleli in Paolo; l'epistola pullula di riferimenti ai profeti OT.

Il mistero tenuto nel silenzio nei tempi eterni ( 2 Timoteo 1:9 s., Tito 1:2 s.), ma ora reso manifesto, è il proposito di Dio di impartire alle genti la salvezza messianica ( cfr Rm Romani 1:5 ; Romani 1:16 , Romani 10:12 ; Romani 15:7 ) il segreto della Croce (vedi 1 Corinzi 2:6 ); Efesini 2:14 ; Efesini 3:4 , svela l'ulteriore, conseguente mistero della loro incorporazione nella Chiesa universale (p.

812). Le espressioni parallele, secondo il mio vangelo e la predicazione, ecc., e secondo la rivelazione, ecc., indicano le attività umane e divine che cooperano per stabilire i credenti romani: noi predichiamo Cristo Dio rivela il mistero della sua grazia eterna ( cfr Matteo 16:17 ; Efesini 1:17 ss.

). Manifestato ora (l'ordine greco) e attraverso le scritture profetiche (togliere la virgola di EV); il mistero rivelato nel Vangelo era prefigurato dall'antica Economia ( cfr Rm Romani 3:21 ). Il mandato dell'eterno Dio ( cfr 1 Timoteo 1:1 ; Tito 1:3 ) dirigeva allo stesso modo l'attuale svelamento e le precedenti nascoste preparazioni per l'attuazione della fede-obbedienza; per questo fine il grande segreto di Dio è stato fatto conoscere a tutte le nazioni.

Romani 16:27 . A chi è probabilmente un primo errore testuale, dovuto a Galati 1:5 e 2 Timoteo 4:18 , o introdotto attraverso l'uso liturgico. Con la cancellazione ( mg.

) del pronome relativo (una sola lettera greca), che getta confusione grammaticale in questo nobile passaggio, la Doxologia conclude riprendendo e completando la sua ouverture: All'unico, il Dio saggio ( cfr 1 Timoteo 1:17 ; 1 Timoteo 6:15 segg.

) per Gesù Cristo sia gloria in eterno! Solo e saggio sono attributi distinti: Egli è l'unico Dio ( Romani 3:29 s.), il cui consiglio sovrano dispone saggiamente le successive epoche della rivelazione e ne dispensa i molteplici doni; vedere Romani 11:33 .

L'epistola termina nel modo sublime e maestoso del suo inizio.