Romani 3:1-8

Proteste ebraiche messe a tacere.

Romani 3:1 . Qual è allora, si chiede, il vantaggio di essere ebreo, ecc.?

Romani 3:2 . Molto, risponde Paolo, in ogni modo: in primo luogo, sono stati affidati loro gli oracoli di Dio (questo implica un rapporto di fede), una fiducia che non viene meno dall'infedeltà di alcuni. Alcuni, perché i numeri non contano; l'eredità della fede è trasmessa attraverso il residuo (cfr Romani 9:6 , ecc.). No (per usare il linguaggio del Salmo), Dio si mostrerà vero, sebbene ogni uomo si dimostri falso, ecc.

Romani 3:5 . Un'altra protesta: Ma se la nostra ingiustizia serve a lodare la giustizia di Dio (come tu affermi), Dio, che infligge l'ira di cui parli, è ingiusto come quello che punisce coloro che hanno contribuito a glorificarlo? Paolo si scusa per aver ripetuto la domanda impudente: lo dico da uomo, come dicono e dicono gli uomini.

Romani 3:6 è la sua risposta: Lontano sia il pensiero; poiché in tal caso come giudicherà Dio il mondo? il peccato del mondo sarebbe quindi esente da danni, poiché illustra anche la giustizia di Dio.

Romani 3:7 segg. L'obiettore persiste; Ma se (come hai insinuato) la mia menzogna è tornata alla gloria di Dio, perché anch'io, dopo ciò, sono giudicato come un comune peccatore? Per il fariseo l'idea di essere classificato tra i peccatori era mostruosa (cfr Luca 7:36 ; Luca 15:1 15,1 s.

, eccetera.). La domanda trova risposta nella sua continuazione ironica: E perché no. come alcuni affermano che noi (cristiani) diciamo: Facciamo il male, ecc.? Questa difesa è la sua stessa condanna. L'ebreo non risponde sugli elementi di fatto addotti al cap. 2; in arresto del giudizio invoca il privilegio ereditario e la tendenza delle sue malefatte a maggior gloria di Dio.