Romani 4:1-11

Romani 4:1a . L'esempio di Abramo.

Romani 4:1 . L'obiettore ebreo ancora una volta: E allora Abramo? ( mg.); se l'israelita circonciso non è giustificato a condizioni più favorevoli del gentile esterno, come è stato con il nostro grande antenato? Il caso di Abramo era l' istanza probans per la teologia ebraica.

Romani 4:2 segg. Se Abramo fosse stato giustificato per le opere, risponde Paolo, ha motivo di gloria; ma per quanto grande sia la sua gloria tra gli uomini, non ne ha Dio. No, dice la Scrittura, Ma Abramo credette in Dio e gli fu imputato a giustizia ( cf. Galati 3:6 s.).

Romani 4:4 segg. Argomentando su questo testo nel senso di Romani 3:27 segg., Paolo contrappone l'operaio che pretende il pagamento del debito con il credente al quale, empio com'era stato senza dubbio, la giustizia è attribuita in termini di fede, per mezzo di grazia.

Romani 4:6 . L'esperienza del patriarca somigliava a quella espressa nei Salmi 32, la beatitudine dell'uomo al quale il Signore non imputerà più il peccato.

Romani 4:9a . Ora, la sentenza di giustificazione fu pronunciata su Abramo prima della sua circoncisione. Questa cerimonia non era la base di una giustizia acquisita mediante le opere, ma il sigillo apposto sulla giustizia conferita mediante la fede. La fede precede la Circoncisione, in quanto è alla base della Legge ( cfr Galati 3:17 ). La circoncisione era propriamente un sacramento della fede.