Romani 5:12-21

Il dunque di Romani 5:12 copre Romani 1:16 a Romani 5:11 : l'opera del peccato e della grazia sono ricondotte alle loro sorgenti in Adamo e Cristo ( cfr.

1 Corinzi 15:45 ). Adam (ebr. uomo) rappresenta l'umanità dal punto di vista razziale. Due correnti opposte percorrono la vita dell'uomo, ciascuna con la sua fonte personale ( Romani 5:12 ; Romani 5:18 f.

); ma con questa ampia corrispondenza vi sono evidenti contrasti ( Romani 5:15 ); la grazia è l'ultimo vincitore ( Romani 5:20 segg.).

Romani 5:12 afferma la solidarietà dell'umanità nel peccato e nella morte. La clausola per tutti i peccatori ripete la dichiarazione cardinale diRomani 3:23 , e non ha bisogno di complemento in lui (Adamo): dovunque entra la morte, il peccato ha aperto la porta.

Romani 5:13 segg. tratta dell'apparente eccezione dei tempi pre-mosaici: tutti peccatori, dico ( Romani 5:12 ); poiché c'era peccato nel mondo fino al tempo della legge Mosè - 'la legge non creò il peccato, ma lo fece maturare ( cfr Rm Romani 5:20 ; Romani 7:7 7,7 ss.

, Romani 7:13 ). Eppure, dice qualcuno, non si tiene conto del peccato dove non esiste legge (cfr Romani 4:15 ). comando esplicito.

L'inferenza è ovvia: le generazioni intermedie hanno violato qualche legge; la sequenza del peccato e della morte è essa stessa materia di legge primordiale ( Romani 8:2 ). La morte era universale da Adamo in giù; il peccato era universale; ipso facto, la legge era universale. Questo Paolo aveva mostrato in Romani 2:14 , in un altro modo.

Attraverso tutte le età, tra tutte le razze, il peccato genera la morte ( Giacomo 1:15 ); in fondo non c'è differenza ( Romani 3:22 ). Il complemento di proprio come ( Romani 5:12 ) è virtualmente contenuto nell'ultima clausola di Romani 5:14 , che (Adamo) è un tipo di Colui che verrà. Ciò che Adamo era per la sua specie in fatto di trasgressione, questo Altro deve essere in senso contrario.

Romani 5:15 segg. Ma la grazia di Cristo nella sua potenza è molto più di un contrappeso al peccato di razza. Paolo contrappone la grazia di Dio e. la grazia dell'Unico Uomo insieme contro la trasgressione. Romani 5:15 segna il contrasto in natura, Romani 5:16 in grado: il peccato di un solo uomo ha portato alla condanna generale, mentre l'atto di grazia giustificativo. affrontato molte trasgressioni.

Romani 5:17 . Infine, la grazia di Cristo ribalta trionfalmente gli effetti della caduta di Adamo, trasformando gli schiavi della morte in signori della vita. Parlare della giustizia come di un dono ricevuto è un altro modo per affermare la giustificazione per fede ( cfr Rm Romani 3:24 , Rm Romani 4:4 ss ).

Romani 5:18 segg., Romani 5:21 . Quindi le due autorità sono molto disparate: da una parte, trasgressione, disobbedienza, peccato, portare frutto nella condanna, peccaminosità (furono costituiti peccatori, Romani 5:19 ), morte; dall'altro, la rettifica (l'unico atto o sentenza giustificativo, Romani 5:18 ), l' obbedienza, la grazia, risultante in giustificazione, rettitudine, vita eterna (termini di status, carattere, destino).

I molti contro quello di Romani 5:19 = tutti contro uno di Romani 5:18 . In Romani 5:14 ; Romani 5:17 , la morte è venuta a regnare attraverso il peccato: in Romani 5:21 , il peccato regna nella morte; poiché la mortalità porta agli uomini il dominio del peccato, poiché la vita eterna mostrerà la regnanza della grazia.

Romani 5:20 introduce tra l'altro la legge, in quanto moltiplica la trasgressione (di Adamo) in modo da favorire, tuttavia, il sovrabbondare della grazia ( cfr Rm Romani 4:15 , Rm Romani 7:7 e Galati 3:19 F.). Questo paragrafo estende la portata della redenzione di Cristo dalla caduta primordiale alle glorie del destino eterno.