Romani 9:1-5

Dolore per la riprovazione degli ebrei. Il rapimento di Paolo si trasforma in angoscia per l'esclusione dei suoi parenti da questa beatitudine. Viene così in vista il secondo tema dell'epistola; vedi Introd. § 5.

Romani 9:1 segg. L'apostolo fu denunciato come un rinnegato (Atti degli Apostoli 21:28 , ecc.); da qui la sua solenne protesta ( cfr Rm Romani 1:9 ,2 Corinzi 1:23 ;1 Tessalonicesi 2:5 ).

Romani 9:3 . Il suo amore profondamente ferito suscita il desiderio quasi una preghiera che io stesso fossi un anatema, che fossi separato da Cristo per il bene dei miei fratelli, i miei parenti naturali. L' anatema greco ( cfr 1 Corinzi 1:23 ; Galati 1:8 1,8 ) rende il termine ebraico per mettere-under-the-ban, come con Acan e il suo bottino (Giosuè 7; cfr.

Giosuè 6:17 s., Levitico 27:28 s.).

Romani 9:4 segg. Questa recita mostra quanto Paolo sia lontano dal denigrare le distinzioni del suo popolo ( cfr Rm Romani 2:1 , Rm Romani 3:2 ; Romani 15:8 15,8 ), e quanto sia tragica la loro riprovazione.

Israeliti il ​​titolo di nobiltà religiosa ( Genesi 32:28 ; Salmi 73:1, Giovanni 1:47 , ecc.). L'adozione (nazionale) (vedi Romani 8:15 *): Israele è mio figlio, il mio primogenito ( Esodo 4:22 , ecc.

). La gloria. la Shekinah di Esodo 16:10 , ecc., che ha assistito alla marcia nel deserto e si è riposato sulla sacra Arca. I Patti con Abramo, Mosè, David; infine, quella di Geremia 31:31 . Di chi, non di cui come nelle precedenti clausole un caso di origine, non possessionis il Cristo, ecc.: il consumato onore della razza israelita.

Romani 9:5b è talvolta punteggiato da una dossologia distaccata: Dio, che è sopra ogni cosa, sia benedetto per sempre! Una resa grammaticale sì, ma forzata e improbabile. Chi è sopra tutto, Dio benedetto per sempre, fornisce l'antitesi alla carne; cfr. Romani 1:3 segg.

Galati 4 : Galati 4:4 . Cristo non è chiamato Dio sopra tutto: sopra tutto afferma la sua Signoria ( 1 Corinzi 8:6 8,6 ; Flp_2,9-11, ecc.); Dio, sua unità di essere con il Padre ( Colossesi 2:9 ; Tito 2:13 ; Giovanni 10:30 ).

Dopo tutto questo, la riprovazione di Israele sembra la sconfitta di Dio. Ma la parola di Dio non ha fallito; poiché Dio agisce, come sempre, nella sovranità della Sua grazia elettiva ( Romani 9:6 ), mentre Israele rifiuta la sua via di giustizia ( Romani 9:30 a Romani 10:21 ); alla fine Israele sarà salvato (Romani 11).