Salmi 10:1-18
1 O Eterno, perché te ne stai lontano? Perché ti nascondi in tempi di distretta?
2 L'empio nella sua superbia perseguita con furore i miseri; essi rimangon presi nelle macchinazioni che gli empi hanno ordite;
3 poiché l'empio si gloria delle brame dell'anima sua, benedice il rapace e disprezza l'Eterno.
4 L'empio, nell'alterezza della sua faccia, dice: l'Eterno non farà inchieste. Tutti i suoi pensieri sono: Non c'è Dio!
5 Le sue vie son prospere in ogni tempo; cosa troppo alta per lui sono i tuoi giudizi; egli soffia contro tutti i suoi nemici.
6 Egli dice nel suo cuore: Non sarò mai smosso; d'età in età non m'accadrà male alcuno.
7 La sua bocca è piena di esecrazione, di frodi, e di oppressione; sotto la sua lingua v'è malizia ed iniquità.
8 Egli sta negli agguati de' villaggi; uccide l'innocente in luoghi nascosti; i suoi occhi spiano il meschino.
9 Sta in agguato nel suo nascondiglio come un leone nella sua spelonca; sta in agguato per sorprendere il misero; egli sorprende il misero traendolo nella sua rete.
10 Se ne sta quatto e chino, ed i meschini cadono tra le sue unghie.
11 Egli dice nel cuor suo: Iddio dimentica, nasconde la sua faccia, mai lo vedrà.
12 Lèvati, o Eterno! o Dio, alza la mano! Non dimenticare i miseri.
13 Perché l'empio disprezza Iddio? perché dice in cuor suo: Non ne farai ricerca?
14 Tu l'hai pur veduto; poiché tu riguardi ai travagli ed alle pene per prender la cosa in mano. A te si abbandona il meschino; tu sei l'aiutator dell'orfano.
15 Fiacca il braccio dell'empio, cerca l'empietà del malvagio finché tu non ne trovi più.
16 L'Eterno è re in sempiterno; le nazioni sono state sterminate dalla sua terra.
17 O Eterno, tu esaudisci il desiderio degli umili; tu raffermerai il cuor loro, inclinerai le orecchie tue
18 per far ragione all'orfano e all'oppresso, onde l'uomo, che è della terra, cessi dall'incutere spavento.
9 e 10. Yahweh il rifugio del suo popolo. Questi due Salmi, divisi in MT, erano in origine uno, lo prova il fatto che sono uno in LXX. e Vulg., per l'assenza di titolo sui Salmi 10, e, in definitiva, per l'evidenza che 9 e 10 formano un poema acrostico. Era disposto in strofe di quattro versi ciascuna, la prima lettera di ogni strofa era una delle lettere dell'ebr. alfabeto in successione regolare.
Questo sistema è attuato nell'insieme dei Salmi 9-2 nei Salmi 10. Finora abbiamo le prime dodici lettere dell'alfabeto, l'unica omissione è quella della quarta lettera, che però può essere fornita da un facile e emendamento convincente. Poi da Salmi 10:3 a Salmi 10:11 il carattere acrostico scompare e può essere recuperato solo da precarie correzioni.
Riappare in Salmi 10:12 e prosegue fino alla fine, dove le strofe iniziano con le ultime quattro lettere dell'alfabeto. Questa irregolarità implica una grande corruzione in MT e mostra, come il confronto dei Salmi 18 con 2 Samuele 22, che ogni fiducia assoluta in quel testo è mal riposta.
L'argomento solleva un'ulteriore difficoltà. Il poema è in parte un canto trionfale sui nemici di Israele, ma lo scrittore oscilla tra il pensiero degli oppressori stranieri e degli israeliti senza Dio che sfidano Yahweh e viziano gli orfani e gli afflitti. Una lievissima modifica in Salmi 10:16 , orgogliosa invece delle nazioni, rimuove questa seconda difficoltà. Ma ne resta un terzo: il Salmista esordisce con gratitudine per la sconfitta dei suoi avversari e cambia il suo canto in uno di supplica per una vittoria non ancora assicurata.
Salmi 9:13 . Osserva il contrasto tra le porte dello Sheol e quelle di Sion.
Salmi 10:4 . Qui, come sempre nell'Antico Testamento, l'ateismo inteso è pratico non teorico. Gli empi credono in un Dio che vive lontano e non si preoccupa delle cose umane.
Salmi 10:5 . Leggi, Egli prospera nelle sue vie in ogni momento. I villaggi del Salmo 10 possono, essendo privi di mura, sono caduti una facile preda del nemico, o, più probabilmente, sono diventati nidi di briganti. La LXX. Salmi 10:8 dice: Egli siede in agguato con i ricchi.