Salmi 139:1-24

CXXXIX. Dio è dappertutto: sa tutto Oh che distruggerebbe i malvagi. Questo Sal. è tra le produzioni più spirituali dell'AT. Si tratta del mistero della divina provvidenza, tema spesso discusso dopo l'esilio, quando la vita nazionale si era estinta e ogni individuo si trovava faccia a faccia con le difficoltà che lo circondavano e con il pensiero del suo destino ultimo.

Altre nazioni, ovviamente, si sono impegnate in speculazioni simili, ma con tono e spirito molto diversi. Qui, come altrove, il poeta ebreo manifesta un'intensa credenza nella personalità di Dio, nella sua giustizia, nella sua cura per gli uomini che ha creato. Parla in prima persona singolare, perché esprime la propria fede e in parte la propria esperienza. Anche in questo caso, non usa termini astratti come onnipresenza, onniscienza e simili: infatti nell'ebr. biblico.

non si trovano parole del genere. Non vi è indicazione di data, salvo il motivo sopra indicato, per la collocazione del Ps. dopo l'Esilio, ma la forte colorazione aramaica del vocabolario e l'elevata probabilità che in Salmi 139:13 abbiamo una reminiscenza di Giobbe 10:9 , indicano un'origine tarda. Certamente la maggiore originalità sembra essere con il passo in Giobbe.

Salmi 139:1 . L'intima conoscenza di Dio del Salmista e la sua costante vicinanza a lui. Conosce tutti i suoi modi e osserva i suoi movimenti e azioni più ordinari. Conosce il pensiero che è ancora informe e la parola che è ancora inespressa. Il Salmista trova tale conoscenza inconcepibile.

Inoltre, Dio è in cielo e non meno sinceramente nello Sheol, quest'ultima affermazione che segna un progresso significativo nelle idee religiose, poiché l'antica nozione ( Salmi 115:17 ) era che ogni memoria di Dio cessasse nello Sheol. Se il poeta fosse portato sulle ali del mattino (qui personificato, cfr Giobbe 3:9 *) e volasse verso l'oceano occidentale, Dio sarebbe ancora con lui. Per Dio oscurità e luce sono simili.

Salmi 139:4 . Traduci, prima che ci sia una parola sulla mia lingua, tu, o Yahweh, la conosci completamente (la parola non pronunciata), cioè esattamente.

Salmi 139:11b . Segui il mg.

Salmi 139:13 . La meravigliosa creazione dell'uomo.

Salmi 139:13 . redini: qui tutti gli organi interni.

Salmi 139:15 . Leggi, come nelle parti più basse della terra.

Salmi 139:16 è corrotto e le modifiche proposte sono molto dubbie. Leggi forse, i tuoi occhi hanno visto i miei giorni. Erano tutti scritti nel tuo libro; furono formati mentre ancora non ce n'era nessuno per me. I giorni della vita del Salmista furono preordinati da Dio e a Lui visibili, molto prima che avessero esistenza effettiva.

Per il Libro della Vita, vedere Salmi 56:8 ; Salmi 69:28 .

Salmi 139:17 s. L'imperscrutabile provvidenza di Yahweh. La premurosa cura che Dio ha del Salmista è un pesante fardello. L'interpretazione comune, Quanto prezioso, è inadatta al contesto, e la resa appena data, sebbene aramaica e non ebr., è del tutto ammissibile in un Sal. come questo, che è in parte aramaico nel suo vocabolario.

Inoltre la cura di Dio si estende a tutti gli uomini, o almeno a tutti gli israeliti. Grande è dunque la loro somma (lett. sums), cioè l'insieme della cura di Dio per innumerevoli anime. Il Salmista è perso nella contemplazione di questo mistero, e la mattina dopo, quando si sveglia, è posseduto dallo stesso pensiero.

Salmi 139:19 . Oh che Dio non farebbe altro che distruggere i malvagi! Il Salmista non ha una teoria sull'esistenza del male. La sua soluzione è pratica. Egli odierà mai completamente i malvagi. Prega il Signore di vedere se c'è qualcosa in lui che è peccaminoso e deve quindi provocare afflizione, e prega Dio di guidarlo sulla via eterna. È impossibile dire se il poeta stesse pensando a una vita oltre la morte o solo a una vita felice prolungata fino alla vecchiaia.