Salmi 60:1-12

LX. Questo Sal. consiste in realtà di due legati insieme in uno stile brusco. In A, cioè in Salmi 60:1 ; Salmi 60:10b , Salmi 60:11 s.

abbiamo un lamento per la condizione disperata di Israele, sebbene il Salmista sia spinto dalla sua disperazione a rinnovare la fiducia in Dio. In B ( Salmi 60:6a ) il tono è del tutto diverso. Viene fatto appello a un oracolo divino e il poeta esulta nella fiducia che Israele recupererà i suoi possedimenti e sottometterà completamente Moab ed Edom.

L'insieme di B ricorre in Salmi 108:7 : così anche la conclusione di Salmi, vale a dire . in Salmi 60:11 .

LX. A fu scritto in un tempo di tale depressione che la stessa terra sembrava essere scossa dalle calamità degli ebrei. Oltre a questo non vi è alcuna indicazione di data. Con 60 B è diverso. Secondo la sua interpretazione più naturale l'oracolo predice il completo recupero del territorio perduto, e ora almeno in parte riconquistato. Non è, quindi, un semplice riassunto delle conquiste di Giosuè. Né può essere Davidic.

David non ha combattuto, per quanto ne sappiamo, per il completo recupero della Palestina centrale, meridionale e orientale. Deve essere stato composto dopo la prigionia di N. Israele nel 721, e dato che ciò è concesso dobbiamo risalire al periodo dei Maccabei, da allora per la prima volta dopo l'esilio Giuda possedeva un proprio esercito e lo condusse contro N. Israele. Ma non possiamo determinare il punto preciso delle guerre dei Maccabei che il poeta ha in mente.

LX. A. Salmi 60:3 . Traduci con leggera correzione, ci hai inzuppato di cose dure. vino di sconcertante, una metafora comune in ebr. (vedi, ad esempio, Isaia 51:17 ; Geremia 25:15 ). Lo scrittore intende le disgrazie che sconcertano, come l'eccesso di vino che priva l'uomo dei suoi sensi.

Salmi 60:4 . Leggi mg.

Salmi 60:10 . La continuazione di Salmi 60:1 in Salmi 60:10b è: Tu ci hai respinto e non esci, o Dio, con i nostri eserciti.

LX. B. L'antropomorfismo è molto notevole se si riportano le stesse parole dell'oracolo. Ma un'altra interpretazione è possibile: Dio ha parlato nel suo luogo santo, cioè il Tempio. Perciò il generale ebreo, o il poeta che si identifica con lui, prorompe in un canto di trionfo e anticipa la vittoria. Efraim e Sichem erano al centro della Palestina, quest'ultima sede del culto samaritano. Così anche era una parte di Manasse; Galaad e Succoth sono a E. del Giordano. Le vittorie previste sono del tutto diverse da quelle attribuite a Giosuè e sono del tutto diverse da quelle di David.

Salmi 60:7 . scettro: tradurre il bastone del maresciallo ( cfr Genesi 49:10 ).

Salmi 60:8 . Il poeta passa agli antichi nemici di Israele. Moab deve essere come lo schiavo che presenta il bacile per lavare i piedi del suo padrone: Edom schiavo che si toglie le scarpe impolverate ( cfr Marco 1:7 1,7 ).

Salmi 60:10 . Nelle prime parole di Salmi 60:10 e nell'ultima di Salmi 60:9 abbiamo la fine dei Salmi 60 B, chi mi conduce nella città forte? ( cioè Bozrah, con un gioco sul significato del nome, vale a dire roccaforte) Non sei tu, o Dio? Ma c'era, senza dubbio, una chiusura più completa, ora perduta.