Salmi 66:1-20

LXVI. A e LXVI. B. Anche qui abbiamo due Pss., piuttosto malamente unite, perché la prima finisce, la seconda comincia bruscamente. Nei Salmi 66 A ( Salmi 66:1 ) l'oratore usa sempre la prima persona plurale nel parlare di se stesso. Rappresenta il popolo, o almeno una parte del popolo. Si occupa di questioni di interesse pubblico.

Nei Salmi 66 B ( Salmi 66:13 ) il poeta usa il numero singolare e ringrazia Dio per la grazia concessa a se stesso personalmente.

LXVI. R. L'autore invita gli ebrei, e anzi il mondo intero, a lodare le opere meravigliose di Dio. Dio aveva guidato gli ebrei nelle loro prove, come li aveva condotti molto tempo prima attraverso il Mar Rosso e attraverso il Giordano ferrati. La cosa più notevole nel Ps. è il suo universalismo. I pagani, anche se senza dubbio in una posizione subordinata, devono condividere il buon momento in arrivo e gioire della liberazione di Israele.

In parte la loro sottomissione è estorta dal terrore ( Salmi 66:3 mg. ) ma in parte deriva anche da motivi più nobili.

Salmi 66:12 . luogo ricco: letto, luogo di sollievo.

LXVI. B. Salmi 66:15 . incenso : fumo di sacrificio ( cfr Isaia 1:13 ).

Salmi 66:16 . per la mia anima: es . per me; nessun contrasto è implicito tra anima e corpo.

Salmi 66:17 b , Salmi 66:18 . Il testo è irrimediabilmente corrotto. Questo è un plausibile emendamento: e tu mi hai esaltato al di sopra di coloro che mi odiano. Se c'è inganno nel mio cuore, ecc.

Il Sal. dà per scontato che Dio sia soddisfatto del sacrificio e presuppone la comune dottrina ebraica che con la prosperità Dio approvasse l'innocenza della vita.