Salmi 9:1-20
1
2 Io mi rallegrerò e festeggerò in te, salmeggerò al tuo nome, o Altissimo,
3 poiché i miei nemici voltan le spalle, cadono e periscono dinanzi al tuo cospetto.
4 Poiché tu hai sostenuto il mio diritto e la mia causa; ti sei assiso sul trono come giusto giudice.
5 Tu hai sgridate le nazioni, hai distrutto l'empio, hai cancellato il loro nome in sempiterno.
6 E' finita per il nemico! Son rovine perpetue! E delle città che tu hai distrutte perfin la memoria e perita.
7 Ma l'Eterno siede come re in eterno; egli ha preparato il suo trono per il giudizio.
8 Ed egli giudicherà il mondo con giustizia, giudicherà i popoli con rettitudine.
9 E l'Eterno sarà un alto ricetto all'oppresso, un alto ricetto in tempi di distretta;
10 e quelli che conoscono il tuo nome confideranno in te, perché, o Eterno, tu non abbandoni quelli che ti cercano.
11 Salmeggiate all'Eterno che abita in Sion, raccontate tra i popoli le sue gesta.
12 Perché colui che domanda ragion del sangue si ricorda dei miseri e non ne dimentica il grido.
13 Abbi pietà di me, o Eterno! Vedi l'afflizione che soffro da quelli che m'odiano, o tu che mi trai su dalle porte della morte,
14 acciocché io racconti tutte le tue lodi. Nelle porte della figliuola di Sion, io festeggerò per la tua alvazione.
15 Le nazioni sono sprofondate nella fossa che avean fatta; il loro piede è stato preso nella rete che aveano nascosta.
16 L'Eterno s'è fatto conoscere, ha fatto giustizia; l'empio è stato preso al laccio nell'opera delle proprie mani. Higgaion. Sela.
17 Gli empi se n'andranno al soggiorno de' morti, sì, tutte le nazioni che dimenticano Iddio.
18 Poiché il povero non sarà dimenticato per sempre, né la speranza de' miseri perirà in perpetuo.
19 Lèvati, o Eterno! Non lasciar che prevalga il mortale; sian giudicate le nazioni in tua presenza.
20 O Eterno, infondi spavento in loro; sappian le nazioni che non son altro che mortali. Sela.
9 e 10. Yahweh il rifugio del suo popolo. Questi due Salmi, divisi in MT, erano in origine uno, lo prova il fatto che sono uno in LXX. e Vulg., per l'assenza di titolo sui Salmi 10, e, in definitiva, per l'evidenza che 9 e 10 formano un poema acrostico. Era disposto in strofe di quattro versi ciascuna, la prima lettera di ogni strofa era una delle lettere dell'ebr. alfabeto in successione regolare.
Questo sistema è attuato nell'insieme dei Salmi 9-2 nei Salmi 10. Finora abbiamo le prime dodici lettere dell'alfabeto, l'unica omissione è quella della quarta lettera, che però può essere fornita da un facile e emendamento convincente. Poi da Salmi 10:3 a Salmi 10:11 il carattere acrostico scompare e può essere recuperato solo da precarie correzioni.
Riappare in Salmi 10:12 e prosegue fino alla fine, dove le strofe iniziano con le ultime quattro lettere dell'alfabeto. Questa irregolarità implica una grande corruzione in MT e mostra, come il confronto dei Salmi 18 con 2 Samuele 22, che ogni fiducia assoluta in quel testo è mal riposta.
L'argomento solleva un'ulteriore difficoltà. Il poema è in parte un canto trionfale sui nemici di Israele, ma lo scrittore oscilla tra il pensiero degli oppressori stranieri e degli israeliti senza Dio che sfidano Yahweh e viziano gli orfani e gli afflitti. Una lievissima modifica in Salmi 10:16 , orgogliosa invece delle nazioni, rimuove questa seconda difficoltà. Ma ne resta un terzo: il Salmista esordisce con gratitudine per la sconfitta dei suoi avversari e cambia il suo canto in uno di supplica per una vittoria non ancora assicurata.
Salmi 9:13 . Osserva il contrasto tra le porte dello Sheol e quelle di Sion.
Salmi 10:4 . Qui, come sempre nell'Antico Testamento, l'ateismo inteso è pratico non teorico. Gli empi credono in un Dio che vive lontano e non si preoccupa delle cose umane.
Salmi 10:5 . Leggi, Egli prospera nelle sue vie in ogni momento. I villaggi del Salmo 10 possono, essendo privi di mura, sono caduti una facile preda del nemico, o, più probabilmente, sono diventati nidi di briganti. La LXX. Salmi 10:8 dice: Egli siede in agguato con i ricchi.