INTRODUZIONE
L'AUTENTICITÀ di questa Lettera è attestata da CLEMENTE DI ROMA х Prima Lettera ai Corinzi, 47], POLICARPO х Lettera ai Filippesi, 11], e IRENÆUS х Contro le Eresie, 4.27.3]. La città a cui fu inviata era famosa per la sua ricchezza e il suo commercio, che erano dovuti principalmente alla sua posizione tra il Mar Ionio e l'Egeo sull'istmo che collegava il Peloponneso con la Grecia.
Ai tempi di Paolo fu capoluogo della provincia Acaia e sede del proconsole romano ( Atti degli Apostoli 18:12 Lo stato di morale in essa era noto per la dissolutezza, anche nel dissoluto mondo pagano; tanto che "per corinziare " era una frase proverbiale per "fare il lascivo"; da qui sorgevano pericoli per la purezza della Chiesa cristiana a Corinto. Quella Chiesa fu fondata da Paolo durante la sua prima visita ( Atti degli Apostoli 18:1
Era stato lo strumento per convertire molti Gentili ( 1 Corinzi 12:2 e alcuni Ebrei ( Atti degli Apostoli 18:8 i connazionali di questi ultimi ( Atti degli Apostoli 18:5 che vi soggiornò.
I convertiti erano principalmente delle classi più umili ( 1 Corinzi 1:26 e Gaio (Caius) erano, tuttavia, uomini di rango ( Romani 16:23 classi sono anche implicate in 1 Corinzi 11:22 contatto con le corruzioni circostanti e la tentazione ad una smania per la filosofia e la retorica greca (che lo stile eloquente di Apollo tendeva piuttosto a favorire, Atti degli Apostoli 18:24 semplice predicazione di Cristo crocifisso ( 1 Corinzi 2:1 opposizione di alcuni maestri a lui, naturalmente gli causava ansia.
Gli emissari dei giudaizzanti della Palestina si vantavano di "lettere di encomio" da Gerusalemme, metropoli della fede. Non insistettero, è vero, per la circoncisione nella raffinata Corinto, dove il tentativo sarebbe stato senza speranza, come fecero tra la gente più semplice della Galazia; ma attaccarono l'autorità apostolica di Paolo ( 1 Corinzi 9:1 1 Corinzi 9:2 ; 2 Corinzi 10:1 2 Corinzi 10:7 2 Corinzi 10:8 di Cefa, il 2 Corinzi 10:8 , altri si vantavano di appartenere a Cristo stesso ( 1 Corinzi 1:12 ; 2 Corinzi 10:7 tutti gli insegnamenti subordinati.
Quelle persone si diedero per apostoli ( 2 Corinzi 11:5 2 Corinzi 11:13 non uno dei Dodici, e non un testimone oculare dei fatti evangelici, e non osarono dimostrare il suo apostolato rivendicando il sostentamento della Chiesa cristiana.
Un'altra sezione si dichiarava seguace di Paolo stesso, ma lo faceva in uno spirito di festa, esaltando il ministro piuttosto che Cristo. I seguaci di Apollo, ancora, apprezzarono indebitamente la sua cultura ed eloquenza alessandrina, con disprezzo dell'apostolo, che evitava 1 Corinzi 2:1 ogni deviazione dalla semplicità cristiana ( 1 Corinzi 2:1 nasceva la tendenza antinomiana che cercava di difendere teoricamente la propria pratica immoralità: da qui la loro negazione della futura risurrezione, e la loro adozione del motto epicureo, prevalente nella pagana Corinto, "Mangiamo e beviamo, perché domani morremo" ( 1 Corinzi 15:32 rapporto tenuto da uno dei cosiddetto corpo cristiano con la matrigna durante la vita del padre.
La famiglia di Cloe informò Paolo di molti altri mali: come contese, divisioni e cause intentate contro i fratelli nei tribunali pagani da parte dei cristiani professanti; l'abuso dei loro doni spirituali in occasioni di ostentazione e fanatismo; l'interruzione del culto pubblico da parte di servizi simultanei e disordinati, e il decoro violato dalle donne che parlano senza veli (contrariamente all'uso orientale), e quindi usurpando l'ufficio degli uomini, e persino la santa comunione profanata dall'avidità e dal godimento da parte dei comunicanti.
Vennero anche altri messaggeri da Corinto, consultandolo sull'argomento (1) della controversia sulle carni offerte agli idoli; (2) le controversie sul celibato e sul matrimonio; (3) il dovuto esercizio dei doni spirituali nel culto pubblico; (4) il modo migliore per fare la raccolta che aveva richiesto per i santi a Gerusalemme ( 1 Corinzi 16:1 che richiamava la Prima Lettera ai Corinzi, la più varia nei suoi argomenti di tutte le Epistole.
In 1 Corinzi 5:9 fornicatori", è implicito che Paolo avesse scritto una precedente lettera ai Corinzi (ora perduta). Probabilmente in essa aveva anche ingiunto loro di dare una contribuzione per i poveri santi a Gerusalemme, al che sembra che hanno chiesto indicazioni sul modo di farlo, a cui ora risponde ( 1 Corinzi 16:2 visitandoli sulla strada per la Macedonia, e di nuovo al suo ritorno dalla Macedonia ( 2 Corinzi 1:15 2 Corinzi 1:16 rapporto sfavorevole da La casa di Cloe ( 1 Corinzi 16:5 stata accusata ( 2 Corinzi 1:17 di fornicazione è accennato solo in un modo, come se stesse piuttosto rispondendo a una scusa inventata dopo il rimprovero in materia, piuttosto che introducendo per la prima volta [ALFORD].
Prima di questa lettera precedente, sembra che abbia fatto una seconda visita a Corinto. Perché in 2 Corinzi 12:4 2 Corinzi 13:1 implicando che li avesse già visitati due volte . tre anni di soggiorno a Efeso non sarebbe riuscito a rivedere i suoi convertiti di Corinto, cosa che avrebbe potuto fare così facilmente via mare, essendovi costanti rapporti marittimi tra le due città.
Questa seconda visita fu probabilmente breve (confronta 1 Corinzi 16:7 dolore e l'umiliazione ( 2 Corinzi 2:1 ; 2 Corinzi 12:21 condotta di tanti dei suoi convertiti.
Le sue più miti censure non essendo poi riuscite a produrre la riforma, scrisse brevemente indirizzandole "a non frequentare i fornicatori". Dopo aver frainteso questa ingiunzione, la spiegò più 1 Corinzi 5:9 nell'Epistola, la prima delle due esistenti ( 1 Corinzi 5:9, 1 Corinzi 5:12 obiezione al fatto che sia realmente avvenuta, poiché quel libro è frammentario e omette altri importanti incidenti nella vita di Paolo; per esempio, la sua visita in Arabia, Siria e Cilicia ( Galati 1:17
Il LUOGO DI SCRITTURA è fissato per essere Efeso ( 1 Corinzi 16:8 abbonamento nella versione inglese, "Da Filippi", non ha alcuna autorità, e probabilmente è nato da una traduzione errata di 1 Corinzi 16:5 "Perché sto attraversando la Macedonia .
" Al momento in cui scrivo Paolo implica ( 1 Corinzi 16:8 di quell'anno. Lo lasciò davvero verso la Pentecoste (57 d.C.). Confronta Atti degli Apostoli 19:20 Pasqua cristiana, Pasqua ( 1 Corinzi 5:7 riguardava la Pasqua). .
Così la data dell'Epistola è fissata con tollerabile accuratezza, intorno alla Pasqua, certamente prima della Pentecoste, nel terzo anno della sua residenza a Efeso, 57 dC. Per altri argomenti, vedere CONYBEARE e HOWSON'S Life ed Epistole di San Paolo.
L'epistola è scritta nel nome di Sostene "[nostro] fratello". BIRKS suppone che sia lo stesso del Sostene, pensa Atti degli Apostoli 18:17 , che si convertì successivamente a quell'evento. Egli non ha alcuna parte nell'Epistola stessa, l'apostolo nei versetti molto successivi ( 1 Corinzi 1:4 &c.
) usando la prima persona: così viene introdotto Timoteo, 2 Corinzi 1:1 portatori dell'Epistola erano probabilmente Stefano, Fortunato e Acaico (vedi la sottoscrizione, 1 Corinzi 16:24 ( 1 Corinzi 16:17 1 Corinzi 16:18 ritorno torna a Corinto, e perciò li raccomanda alla stima dei Corinzi.