1 Giovanni 2:13-14

Vi scrivo, padri, perché l'avete conosciuto fin dal principio. Vi scrivo, giovani, perché avete vinto il malvagio. Vi scrivo, figlioli, perché avete conosciuto il Padre.

Tutte e tre le classi sono prima affrontate nel presente, "Io scrivo"; poi nell'aoristo х egrapsa ( G1125 )], 'Ho scritto.' Inoltre, in 'Aleph (') ABC, alla fine di 1 Giovanni 2:13 , 'Ho scritto', non "Scrivo". A due classi, "padri" e "giovani", si rivolgono ogni volta le stesse parole (tranne che il discorso ai giovani ha un'aggiunta, che esprime la fonte della loro vittoria); ma i "figli piccoli" ei "bambini piccoli" sono indirizzati in modo diverso, poiché i "figli piccoli" includono tutte e tre le classi.

Ho saputo - e lo so: quindi il mezzo perfetto. L'"ho scritto" non si riferisce a una lettera precedente, ma a questa. Era un modo di dire per mettere il passato, per quanto riguarda il tempo dal punto di vista del lettore: quando avrebbe ricevuto la lettera la scrittura sarebbe stata passata. Quando usa "Io scrivo", parla dal suo punto di vista.

Colui che è dal principio - Cristo: 'quello che era dal principio'.

Superare. I padri, opportunamente alla loro età, sono caratterizzati dalla conoscenza. I giovani, propriamente ai loro, per attività in conflitto. Anche i padri hanno vinto; ma ora il loro servizio attivo è passato, e sia loro che i figli sono caratterizzati dalla conoscenza (i padri conoscono Cristo, 'Colui che era dal principio'; i figli conoscono il Padre). La prima cosa che i bambini realizzano è che Dio è loro Padre; corrispondente nella proposizione parallela a 'piccoli figli.

.. i tuoi peccati ti sono perdonati per amore del Suo nome'-il privilegio universale di tutti quei carissimi figli di Dio. Quindi quest'ultimo include tutti, mentre il primo si riferisce a questi specialmente nella prima fase della vita spirituale, "piccoli bambini". Naturalmente questi possono solo conoscere il Padre come loro attraverso il Figlio ( Matteo 11:27 ).

È bello vedere come i padri si caratterizzano come il ritorno alla prima grande verità dell'infanzia spirituale, il frutto più maturo dell'esperienza avanzata, la conoscenza di lui che era fin dall'inizio (per due volte, 1 Giovanni 2:13 ). Molti di loro avevano probabilmente conosciuto Gesù di persona, oltre che per fede.

I giovani... forti - fatti così per debolezza naturale, quindi, capaci di vincere 'l'uomo forte armato', per mezzo di Colui che è 'più forte' ( Ebrei 11:34 ). La fede è la vittoria che vince il mondo. "Vincere" è il termine peculiare di Giovanni, adottato dal suo amato Signore ( Giovanni 16:33 ).

Si verifica sedici volte nell'Apocalisse, sei volte nella prima lettera, solo tre volte nel resto del Nuovo Testamento. Per vincere il mondo sulla base del sangue del Salvatore, dobbiamo essere disposti, come Cristo, a infierire su ciò che del mondo ci appartiene: donde subito dopo 'avete vinto (e state vincendo: perfetto) il malvagio (il principe del mondo),' si aggiunge: "Non amare il mondo, né le cose... nel mondo".

E... - il segreto della forza dei giovani: la parola evangelica rivestita di potenza viva dallo Spirito che dimora permanentemente in loro. Questa è "la spada dello Spirito" brandita nell'attesa orante di Dio. Contrasta la semplice forza fisica dei giovani, Isaia 40:30 . L'insegnamento orale li preparava all'uso proficuo della parola scritta. 'L'Anticristo non può metterti in pericolo ( 1 Giovanni 2:18 ), né Satana strapparti la parola di Dio.'

Il malvagio - che, come "principe di questo mondo", lo affascina ( 1 Giovanni 2:15 ; 1 Giovanni 5:19 , greco, "il malvagio"), specialmente i giovani. Cristo è venuto a distruggerlo ( 1 Giovanni 3:8 ).

I credenti ottengono la prima conquista su di lui quando passano dalle tenebre alla luce; ma poi hanno bisogno di mantenersi continuamente lontani dai suoi assalti, guardando a Dio, dal quale solo sono al sicuro. Bengel pensa che Giovanni si riferisca alla notevole costanza mostrata dai giovani nella persecuzione di Domiziano. Anche al giovane che Giovanni, dopo il suo ritorno da Patmos, condusse, con amorevole persuasione, al pentimento.

Questo giovane era stato lodato da Giovanni, in uno dei suoi viaggi apostolici, come un promettente discepolo ai sorveglianti della Chiesa: era stato, quindi, vigilato con cura fino al battesimo. Ma in seguito, facendo troppo affidamento sulla grazia battesimale, si unì ai malvagi compagni, e cadde di gradino in gradino, fino a diventare un capitano di briganti. Quando Giovanni, alcuni anni dopo, tornò in quella chiesa, e ne venne a conoscenza, si affrettò alla ritirata dei briganti, si lasciò prendere e condotto alla presenza del capitano.

Il giovane, punto dalla coscienza, fuggì dal venerabile apostolo. Pieno di amore, il vecchio padre gli corse dietro, lo invitò a farsi coraggio e gli annunciò il perdono dei suoi peccati nel nome di Cristo. Il giovane fu recuperato al cristianesimo e indusse molti dei suoi cattivi compagni a pentirsi ea credere (Clemens Alexandrinus, 'Quis dives salvus?' 100: 4:, 2).