1 Giovanni 3:2

Carissimi, ora siamo figli di Dio, e non appare ancora ciò che saremo: ma sappiamo che, quando apparirà, noi saremo come lui; poiché lo vedremo così com'è.

Amato dal Padre quindi da me Amato - dal Padre, quindi da me.

Ora - in contrasto con "non ancora". Siamo già figli, anche se non riconosciuti come tali dal mondo, e (di conseguenza) cerchiamo la manifestazione della nostra filiazione, che non è ancora avvenuta.

Non appare ancora , х efaneroothee ( G5319 )] - 'non è ancora (in nessun momento, aoristo) manifestato ciò che saremo,' quale gloria otterremo in virtù della nostra filiazione. "Cosa" suggerisce qualcosa di inconcepibilmente glorioso.

Ma - omesso in 'Aleph (') A B. Il suo inserimento dà un'antitesi sbagliata. Non, 'Non sappiamo ancora cosa manifestamente, ecc., ma sappiamo,' ecc. Piuttosto, la manifestazione al mondo di ciò che saremo non è ancora avvenuta. Sappiamo (in generale, con cognizione di causa ) х oidamen ( G1492 )] che quando ean ( G1437 )] ('se' non esprimendo alcun dubbio sul fatto, ma solo sul tempo: implicando anche che alla venuta fatto preliminare ne segue la conseguenza, Malachia 1:6 ; Giovanni 14:3 ) Egli (non 'esso', cioè ciò che non è ancora manifestato, Alford) sarà manifestato ( 1 Giovanni 3:5 ; 1 Giovanni 2:28), saremo simili a Lui (Cristo: i figli somigliano sostanzialmente al padre: Cristo, al quale somigliamo, è “l'espressa immagine della persona del Padre”: così somigliando a Cristo assomiglieremo al Padre).

Aspettiamo la manifestazione ( Romani 8:19 , l'apocalisse: applicata anche alla manifestazione stessa di Cristo) dei figli di Dio.

Dopo la nascita naturale, è necessaria la nuova nascita nella vita della grazia; a cui seguirà la nuova nascita nella vita di gloria: i due sono allo stesso modo 'la rigenerazione' ( Matteo 19:28 ). La risurrezione dei nostri corpi è un uscire dal grembo della terra: nascere ad un'altra vita. La nostra prima tentazione è stata quella di essere come Dio nella conoscenza: per questo siamo caduti: ma risuscitati da Cristo, diventiamo veramente simili a Lui, conoscendolo come siamo conosciuti e vedendolo come Egli è (Pearson, 'Creed') .

Come la prima immortalità, che Adamo perse, fu quella di non poter morire, così l'ultima sarà quella di non poter morire. Come la prima libera scelta dell'uomo era quella di non poter peccare, così la nostra ultima sarà quella di non poter peccare (Agostino, 'Civit. Dei,' b. 22:, 100, 30). Il diavolo è caduto aspirando al potere di Dio; l'uomo, aspirando alla Sua conoscenza; ma aspirando alla bontà di Dio, cresceremo sempre a Sua somiglianza.

Il passaggio da Dio a "Egli", "Lui", riferito a Cristo (il solo che nella Scrittura si dice essere manifestato, non il Padre, Giovanni 1:18 ), implica l'unità del Padre e del Figlio.

Poiché... La continua contemplazione genera somiglianza ( 2 Corinzi 3:18 ); come il volto della luna, sempre rivolto verso il sole, riflette la sua gloria.

Vederlo - non nella sua divinità più intima, ma come manifestato in Cristo. Nessuno tranne il puro può vedere l'Infinitamente Puro ( Matteo 5:8 ; Ebrei 12:14 ; Apocalisse 1:7 ; Apocalisse 22:4 ).

In tutti questi passaggi х opsomai ( G3700 )], non l'azione del vedere: ma lo stato di colui al cui occhio o mente si presenta l'oggetto; quindi, il verbo è sempre nel mezzo, o voce riflessiva, percepire, apprezzare interiormente (Tittmann). I nostri corpi spirituali riconosceranno gli esseri spirituali in futuro, come i nostri corpi naturali riconoscono gli oggetti naturali.