1 Giovanni 3:20

Perché se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa.

Bengel interpreta questo come una consolazione per il credente che il suo cuore condanna; chi dunque, come Pietro, si appella a Bengel, prende questo come consolante il credente che il suo cuore condanna; il quale perciò, come Pietro, si appella dalla coscienza a Colui che è più grande della coscienza: «Signore, tu conosci ogni cosa: tu sai che io ti amo». La coscienza di Pietro, pur condannandolo del suo rinnegamento del Signore, gli assicurava il suo amore; ma temendo la possibilità, a causa della sua caduta, di ingannare se stesso, si appella al Dio onnisciente ( Giovanni 21:17 ): così Paolo, 1 Corinzi 4:3 ).

Quindi, se il nostro cuore ci condanna per il peccato in generale, ma se abbiamo l'unico segno di filiazione, l'amore, possiamo ancora rassicurare i nostri cuori, sapendo che Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa. Ma Alford obietta, quindi hoti è tradotto "perché" all'inizio e "(sappiamo) che" nel mezzo del verso. Se il versetto fosse consolatorio, probabilmente sarebbe stato: "Perché ANCHE se il nostro cuore ci condanna", ecc.

Traduci, 'Perché (il motivo per cui è stato affermato in 1 Giovanni 3:19 che è così importante "assicurare i nostri cuori davanti a Lui") se il nostro cuore condanna [kataginoskee] ("sappi [qualcosa] contro di noi:" in contrasto con 'sapremo che siamo dalla verità') noi (è) perché Dio è più grande del nostro cuore, e conosce ogni cosa.' Se il nostro cuore ci giudica sfavorevolmente, possiamo essere sicuri che Egli, conoscendo più di quanto il nostro cuore sappia, ci giudichi ancora più sfavorevolmente (Alford).

Confronta i puntini di sospensione, 1 Corinzi 14:27 ; 2 Corinzi 1:6 ; 2 Corinzi 8:23 . La testimonianza di condanna della coscienza non è sola, ma è l'eco della voce di Colui che è più grande e tutto conosce.

La nostra ipocrisia nell'amare a parole e con la lingua, non con i fatti e con la verità, non sfugge nemmeno alla coscienza, pur conoscendo poco, quanto meno Dio che tutto conosce? Preferisco la visione consolatoria. Per х peisomen ( G3982 )] 'assicureremo i nostri cuori' (nota, 1 Giovanni 3:19 ), è guadagno su, per essere placato, implicando una precedente autocondanna da parte del cuore ( 1 Giovanni 3:20 ) , che viene superato dal pensiero consolatorio, 'Dio è più grande del mio cuore', che mi condanna (sa contro) me: Dio 'sa tutto' х ginooskei ( G1097 ) ), non kataginooskei, 'condanna'], quindi conosce il mio amore e desiderio di servirlo; conosce la mia cornice, per compatire la mia debolezza ( Salmi 103:13).

Questa conquista del cuore alla pace non è un'esperienza così avanzata come l'avere FIDUCIA verso Dio, che scaturisce da un cuore che non ci condanna. Il primo 'perché' si applica alle due alternative ( 1 Giovanni 3:20 ), dando motivo di dire che avendo amore guadagneremo, o assicureremo le nostre menti davanti a Lui ( 1 Giovanni 3:19 ): la seconda 'perché' vale solo per il primo, cioè se il nostro cuore ci condanna.

Quando giunge alla seconda alternativa ( 1 Giovanni 3:21 , 1 Giovanni 3:21 ), la enuncia indipendentemente dalla prima 'perché', che la collegava con 1 Giovanni 3:19 , 1 Giovanni 3:19 , in quanto la FIDUCIA verso Dio è una tappa ulteriore che quella di persuadere i nostri cuori, sebbene sempre preceduto da esso.