1 Pietro 1:3

Benedetto sia Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che secondo la sua abbondante misericordia ci ha generati di nuovo a una viva speranza mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, comincia, come Paolo, nell'aprire le sue lettere, con il ringraziamento a Dio per la grande salvezza: attende:

(1) nel futuro ( 1 Pietro 1:3 );

(2) indietro nel passato ( 1 Pietro 1:10 ) (Alford).

Benedetto - assolutamente, la Sua beatitudine è derivata da se stessa, e la nostra benedizione Lui è solo un'attribuzione a Lui di ciò che è Suo. х Eulogeetos ( G2128 ) nel Nuovo Testamento è limitato a Dio; eulogeemenos ( G2127 ) (benedetto con benedizione dall'esterno) si dice dell'uomo, e anche del Messia come uomo ( Matteo 21:9 ; Matteo 25:34 : cfr.

Giovanni 12:13 ; Luca 1:28 ; Luca 1:42 ); baarak ( H1288 ), letteralmente, inginocchiarsi.] Benedire qualcuno, senza riferimento a Dio come fonte originale di benedizione, è idolatria ( Salmi 103:22 ; Apocalisse 5:12 ).

Padre. Tutta questa lettera concorda con la preghiera del Signore: "Padre", 1 Pietro 1:3 ; 1 Pietro 1:14 ; 1 Pietro 1:17 ; 1 Pietro 1:23 ; 1 Pietro 2:2 ; "nostro", 1 Pietro 1:4 , fine; "in cielo", 1 Pietro 1:4 ; "sia santificato il tuo nome", 1 Pietro 1:15 ; 1 Pietro 3:15 ; "venga il tuo regno", 1 Pietro 2:9 ; "sia fatta la tua volontà", 1 Pietro 2:15 ; 1 Pietro 3:17 ; 1 Pietro 4:2 ; 1 Pietro 4:19 ; "pane quotidiano", 1 Pietro 5:7 ; "1 Pietro 4:8; "tentazione", 1 Pietro 4:12 ; "liberazione", 1 Pietro 4:18 (Bengel): cfr.

1 Pietro 3:7 ; 1 Pietro 4:7 , per allusioni alla preghiera.

Abbondante , х polu ( G4183 )] - 'molto.' Che la "misericordia" di Dio arrivi a noi nemici colpevoli, ne dimostra la pienezza. "Misericordia" ha incontrato la nostra miseria, "grazia" la nostra colpa.

Rigenerati dallo Spirito per mezzo del Verbo ( 1 Pietro 1:23 ); figli d'ira, naturalmente morti nei peccati.

Unto - in modo che abbiamo.

Vivace , х zoosan ( G2198 )] - 'vivente.' Ha in sé, dona e cerca la vita (DeWette). Vivere è l'espressione preferita di Pietro ( 1 Pietro 1:23 ; 1 Pietro 2:4 ).

Si diletta nel contemplare la vita che vince la morte. La fede e l'amore seguono la speranza ( 1 Pietro 1:8 ; 1 Pietro 1:21 ). "(Unto) una speranza viva" è spiegato da "(a) un'eredità incorruttibile ... non svanisce" e "(a) salvezza .

.. pronto per essere rivelato nell'ultimo tempo." Unisciti a х elpida ( G1680 ) zoosan ( G2198 ) di' ( G1223 ) anastaseoos ( G386 )] 'a una speranza vivente (che possiede vitalità) attraverso la risurrezione di Gesù Cristo.

La fede, mezzo soggettivo della risurrezione spirituale dell'anima, è operata dalla stessa potenza per cui Cristo è risorto (Ef 19,20). Il battesimo è un mezzo oggettivo ( 1 Pietro 3:21 ). Il suo frutto morale è una nuova vita. La connessione della nostra filiazione con la risurrezione appare in Luca 20:36 ; Atti degli Apostoli 13:33 . La risurrezione di Cristo è:

(1) la nostra causa efficiente ( 1 Corinzi 15:22 );

(2) la Causa esemplare: tutti i santi risorgeranno a similitudine della Sua risurrezione ( Filippesi 3:21 ).

La nostra "speranza" è, Cristo che risorge ha ordinato il potere, ed è il modello della risurrezione del credente. L'anima, rinata dalla natura in grazia, rinasce anche alla vita di gloria. Matteo 19:28 , "La rigenerazione, quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria;" la risurrezione dei nostri corpi è un uscire dal grembo della terra, una natività in una vita immortale (Dr.

Pearson). La nostra adozione privata è ora ( Galati 4:6 ); il nostro pubblico, alla prossima risurrezione. Le quattro cause di salvezza sono:

(1) il primario, la misericordia di Dio; (2) il prossimo, la morte e la risurrezione di Cristo;

(3) il formale, la nostra rigenerazione;

(4) la finale, la nostra eterna beatitudine.

Giovanni è il discepolo dell'amore; Paolo, di fede; Pietro, di speranza. Pietro, quindi, soprattutto gli apostoli, sollecita la risurrezione di Cristo: una coincidenza non voluta tra la storia e la lettera (cfr 'Introduzione'), quindi una prova di genuinità. La risurrezione di Cristo fu l'occasione della sua restaurazione da parte di Cristo dopo la sua caduta ( Marco 16:7 ).